朱子治家格言
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯， 當思來處不易．半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須 儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華 屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖 宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。 勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿易，勿佔便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享．倫常乖舛， 立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是 丈夫．重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋計厚奩 。
見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶。 處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔 誤必多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈誌老成，急則可相依。輕 聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思．因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想 。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人 有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心 ，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡．國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書誌在聖 賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
顏氏家訓
1. 敘錄
2. 卷第一 序致第一 教子第二 兄弟第三 後娶第四 治家第五
3. 卷第二 風操第六 慕賢第七
4. 卷第三 勉學第八
5. 卷第四 文章第九 名實第十 涉務第十一
6. 卷第五 省事第十二 止足第十三 誡兵第十四 養生第十五 歸心第十六
7. 卷第六 書證第十七
8. 卷第七 音辭第十八 雜藝第十九 終制第二十 敘 錄
自 從 隋 文 帝 楊 堅 統 一 南 北 朝 分 裂 的 局 面 以 來 ， 在 漫 長 的 古 代 社 會 裡 ， 顏 氏 家 訓 是 一 部 影 響 比 較 普 遍 而 深 遠 的 作 品 ． 王 三 聘 古 今 事 物 考 二 寫 道 ： 「 古 今 家 訓 ， 以 此 為 祖 ． 」 袁 衷 等 所 記 庭 幃 雜 錄 下 寫 道 ：「 六 朝 顏 之 推 家 法 最 正 ， 相 傳 最 遠 ． 」 這 一 則 由 於 儒 家 的 大 肆 宣 傳 ， 再 則 由 於 佛 教 徒 的 廣 為 徵 引 ， 三 則 由 於 顏 氏 後 裔 的 多 次 翻 刻 ； 於 是 泛 濫 書 林 ， 充 斥 人 寰 ， 「 由 近 及 遠 ， 爭 相 矜 式 」 ， 豈 僅 如 王 鉞 所 說 的 「 北 齊 黃 門 顏 之 推 家 訓 二 十 篇 ， 篇 篇 藥 石 ， 言 言 龜 鑑 ， 凡 為 人 子 弟 者 ， 可 家 置 一 冊 ，奉 為 明 訓 ， 不 獨 顏 氏 」 而 已 ！
唯 是 此 書 ， 以 其 題 署 為 「 北 齊 黃 門 侍 郎 顏 之 推 撰 」 ， 於 是 前 人 於 其 成 書 年 代 ， 頗 有 疑 義 ． 尋 顏 氏 於 序 致 篇 云 ： 「 聖 賢 之 書 ， 教 人 誠 孝 ． 」 勉 學 篇 云 ： 「 不 忘 誠 諫 ． 」 省 事 篇 云 ： 「 賈 誠 以 求 位 ．」 養 生 篇 云 ： 「 行 誠 孝 而 見 賊 ． 」 歸 心 篇 云 ： 「 誠 孝 在 心 ． 」 又 云 ： 「 誠 臣 殉 主 而 棄 親 ． 」 這 些 「 誠 」 字 ， 都 應 當 作 「 忠 」 ，是 顏 氏 為 避 隋 諱 ， 而 改 ； 風 操 篇 云 ： 「 今 日 天 下 大 同 ． 」 終制 篇 云 ： 「 今 雖 混 一 ， 家 道 罄 窮 ． 」 明 指 隋 家 統 一 中 國而 言 ； 書 證 篇 「 臝 股 肱 」 條 引 國 子 博 士 蕭 該 說 ， 國 子 博士 是 該 入 隋 後 官 稱 ； 又 書 證 篇 記 「 開 皇 二 年 五 月 ， 長 安民 掘 得 秦 時 鐵 稱 權 」 ； 這 些 ， 都 是 入 隋 以 後 事 ． 而 勉 學篇 言 ： 「 孟 勞 者 ， 魯 之 寶 刀 名 ， 亦 見 廣 雅 ． 」 書 證 篇 引廣 雅 云 ： 「 馬 薤 ， 荔 也 ． 」 又 引 廣 雅 云 ： 「 晷 柱 挂 景 ．」 其 稱 廣 雅 ， 不 像 曹 憲 音 釋 一 樣 ， 為 避 隋 煬 帝 楊 廣 諱 而改 名 博 雅 ． 然 則 此 書 蓋 成 於 隋 文 帝 平 陳 以 後 ， 隋 煬 帝 即位 之 前 ， 其 當 六 世 紀 之 末 期 乎 ．
此 書 既 成 於 入 隋 以 後 ， 為 何 又 題 署 其 官 職 為 「 北 齊 黃 門 侍 郎 」 呢 ？ 尋 顏 之 推 歷 官 南 北 朝 ， 宦 海 浮 沉 ， 當 以 黃 門 侍 郎 最 為 清 顯 ． 陳 書 蔡 凝 傳 寫 道 ： 「 高 祖 嘗 謂 凝 曰 ： 『 我 欲 用 義 興 主 婿 錢 肅 為 黃 門 郎 ， 卿 意 何 如 ？ 』 凝 正 色 對 曰 ：『 帝 鄉 舊 戚 ， 恩 由 聖 旨 ， 則 無 所 復 問 ； 若 格 以 僉 議 ， 黃 散 之 職 ， 故 須 人 門 兼 美 ， 唯 陛 下 裁 之 ． 』 高 祖 默 然 而 止 ． 」這 可 見 當 時 對 於 黃 散 之 職 的 重 視 ． 之 推 在 梁 為 散 騎 侍 郎 ， 入 齊 為 黃 門 侍 郎 ， 故 之 推 於 其 作 品 中 ， 一 則 曰 「 忝 黃 散 於 官 謗 」， 再 則 曰 ： 「 吾 近 為 黃 門 郎 」 ， 其 所 以 如 此 津 津 樂 道 者 ， 大 概 也 是 自 炫 其 「 人 門 兼 美 」 吧 ． 然 則 此 蓋 其 自 署 如 此 ， 可 無 疑 義 ． 不 特 此 也 ， 隋 書 音 樂 志 中 記 載 ： 「 開 皇 二 年 ， 齊 黃 門 侍 郎 顏 之 推 上 言 云 云 ． 」 而 直 齋 書 錄 解 題 十 六 又 著 錄 ： 「 稽 聖 賦 三 卷 ， 北 齊 黃 門 侍 郎 琅 邪 顏 之 推 撰 ． 」 則 史 學 家 、 目 錄 學 家 也 都 追 認 其 自 署 ， 而 沒 有 像 陸 法 言 切 韻 序 前 所 列 八 人 姓 名 ， 稱 其 入 隋 以 後 之 官 稱 為 「 顏 內 史 」 了 ．
在 這 南 北 朝 分 裂 割 據 的 年 代 呢 ？ 王 儉 褚 淵 碑 文 寫 道 ： 「 既 而 齊 德 龍 興 ， 順 皇 高 禪 ， 深 達 先 天 之 運 ， 匡 贊 奉 時 之 樂 ， 弼 諧 允 正 ， 徽 猷 弘 遠 ， 樹 之 風 聲 ， 著 之 話 言 ， 亦 猶 稷 、 契 之 臣 虞 、 夏 ， 荀 、 裴 之 奉 魏 、 晉 ， 自 非 坦 懷 至 公 ， 永 鑑 崇 替 ， 孰 能 光 輔 五 君 ， 寅 亮 二 代 者 哉 ！ 」 這 是 當 時 一 般 士 大 夫 的 寫 照 ． 當 改 朝 換 代 之 際 ， 隨 例 變 遷 ， 朝 秦 暮 楚 ， 「 自 取 身 榮 ， 不 存 國 計 」 者 ， 滔 滔 皆 是 ； 而 之 推 殆 有 甚 於 焉 ． 他 是 把 自 己 家 庭 的 利 益 — — 「 立 身 揚 名 」 ， 放 在 國 家 、 民 族 利 益 之 上 的 ． 他 從 憂 患 中 著 一 條 安 身 立 命 的 經 驗 ： 「 父 兄 不 可 常 依 ， 鄉 國 不 可 常 保 ， 一 旦 流 離 ， 無 人 庇 廕 ， 當 自 求 諸 身 耳 ． 」 他 一 方 面 頌 揚 「 不 屈 二 姓 ， 夷 、 齊 之 節 」 ； 一 方 面 又 強 調 「 何 事 非 君 ， 伊 、 箕 之 義 也 ． 自 春 秋 已 來 ， 家 有 奔 亡 ， 國 有 舌 滅 ， 君 臣 固 無 常 分 矣 ． 」 一 方 面 宣 稱 「 生 不 可 」 ， 「 見 危 授 命 」 ； 一 方 面 又 指 出 「 人 身 難 得 」 ， 「 有 此 生 然 後 養 之 ， 勿 徒 養 其 無 生 也 」 ． 因 之 ， 他 雖 「 播 越 他 鄉 」 ， 還 是 「 靦 冒 人 間 ， 不 敢 墜 失 」 「 一 手 之 中 ， 向 背 如 此 」 ， 終 於 像 他 自 己 所 說 的 那 樣 ，「 三 為 亡 國 之 人 」 ． 然 而 ， 他 還 在 向 他 的 子 弟 強 聒 ： 泯 軀 而 濟 國 ， 君 子 不 咎 ． 」 甚 至 還 大 頌 特 頌 梁 鄱 陽 王 世 子 謝 夫 人 之 罵 賊 而 死 ， 北 齊 宦 者 田 敬 宣 之 「 學 以 成 忠 」 ， 而 痛 心 「 侯 景 之 難 ， … … 賢 智 操 行 ， 若 此 之 難 」 ； 大 罵 特 罵 「 齊 之 將 相 ， 比 敬 宣 之 奴 不 若 也 」 ． 當 其 興 酣 落 筆 之 時 ， 面 對 自 己 之 「 予 一 生 而 三 化 」 ， 「 往 來 賓 主 如 郵 傳 」 者 ， 吾 不 知 其 將 自 居 何 等 ？ 如 此 訓 家 ， 難 道 像 他 那 樣 ， 擺 出 一 副 問 心 無 愧 的 樣 子 ， 說 兩 句 「 未 獲 殉 陵 墓 ， 獨 生 良 足 恥 」 ， 「 小 臣 恥 其 獨 死 ， 實 有 媿 於 胡 顏 」 ， 就 可 以 「 為 汝 曹 後 車 」 嗎 ？ 然 而 ， 後 來 的 士 子 大 夫 們 卻 有 像 陸 奎 勳 之 流 ， 硬 是 胡 說 什 麼 「 家 訓 流 傳 者 ， 莫 善 於 北 齊 之 顏 氏 ， … … 是 皆 修 德 於 己 ， 居 家 則 為 孝 子 ， 許 國 則 為 忠 臣 」 ． 這 難 道 不 是 和 顏 之 推 一 樣 ， 無 可 奈 何 地 故 作 自 欺 欺 人 之 語 嗎 ？
顏 之 推 的 悲 劇 ， 也 是 時 代 的 悲 劇 ． 唐 人 崔 塗 曾 有 一 首 讀 庾 信 集 詩 寫 道 ： 「 四 朝 十 帝 盡 風 流 ， 建 業 、 長 安 兩 醉 游 ； 唯 有 一 篇 楊 柳 曲 ， 江 南 江 北 為 君 愁 ． 」 我 們 讀 了 這 首 詩 ， 就 會 自 然 而 然 地 聯 想 到 顏 之 推 ； 因 為 ， 他 二 人 生 同 世 ， 行 同 倫 ， 他 們 對 於 「 朝 市 遷 革 」 所 持 的 態 度 ， 本 來 就 是 伯 仲 之 間 的 ． 他 們 一 個 寫 了 一 篇 哀 江 南 賦 ， 一 個 寫 了 一 篇 觀 我 生 賦 ， 對 於 身 經 亡 國 喪 家 的 變 故 ， 痛 哭 流 涕 ， 慷 慨 陳 辭 ， 實 則 都 是 為 他 們 之 「 競 己 棲 而 擇 木 」 作 辯 護 ， 這 正 是 這 種 悲 劇 的 具 體 反 映 ． 姚 範 跋 顏 氏 家 訓 寫 道 ： 「 昔 顏 介 生 遭 衰 叔 ， 身 狎 流 離 ， 宛 轉 狄 俘 ， 阽 危 鬼 錄 ， 三 代 之 悲 ， 劇 於 荼 蓼 ， 晚 著 觀 我 生 賦 云 ： 『 向 使 潛 於 草 茅 之 下 ， 甘 為 畎 畝 之 民 ， 無 讀 書 而 學 劍 ， 莫 抵 掌 以 膏 身 ， 委 明 珠 而 樂 賤 ， 辭 白 璧 以 安 貧 ， 堯 、 舜 不 能 辭 其 素 樸 ， 桀 、 紂 無 以 汙 其 清 塵 ， 此 窮 何 由 而 至 ？ 茲 辱 安 所 自 臻 ？ 』 玩 其 辭 意 ， 亦 可 悲 矣 ． 」 他 「 生 於 亂 世 ， 長 於 戎 馬 ， 流 離 播 越 ， 聞 見 已 多 」 ， 於 是 他 掌 握 了 一 套 庸 俗 的 處 世 祕 訣 ， 說 起 來 好 像 頭 頭 是 道 ， 面 面 俱 圓 ， 而 內 心 實 則 無 比 空 虛 ， 極 端 矛 盾 ． 他 在 序 致 篇 寫 道 ： 「 每 常 心 共 口 敵 ， 性 與 情 競 ， 夜 覺 曉 非 ， 今 悔 昨 失 ， 自 憐 無 教 ， 以 至 於 斯 ． 」 這 是 他 由 衷 的 自 白 ． 紀 昀 在 他 手 批 的 黃 叔 琳 節 鈔 本 一 再 指 出 ： 「 此 自 聖 賢 道 理 ． 然 出 自 黃 門 口 ， 則 另 有 別 腸 — — 除 卻 利 害 二 字 ， 更 無 家 訓 矣 ． 此 所 謂 貌 似 而 神 離 ． 」 「 極 好 家 訓 ， 只 末 句 一 個 費 字 ， 便 差 了 路 頭 ． 楊 子 曰 ： 『 言 ， 心 聲 也 ． 』 蓋 此 公 見 解 ， 只 到 此 段 地 位 ， 亦 莫 知 其 然 而 然 耳 ． 」 「 老 世 故 語 ， 隔 紙 捫 之 ， 亦 知 為 顏 黃 門 語 ． 」 紀 氏 這 些 假 道 學 的 庸 言 ， 卻 深 深 擊 中 了 這 位 真 雜 學 的 要 害 ． 當 日 者 ， 顏 氏 飄 泊 西 南 ， 間 關 陝 、 洛 ， 可 謂 「 仕 宦 不 止 車 生 耳 」 了 ． 他 為 時 勢 所 迫 ， 往 往 如 他 自 己 所 說 那 樣 ， 「 在 時 君 所 命 ， 不 得 自 專 」 ． 梁 武 帝 蕭 衍 好 佛 ， 小 名 命 曰 阿 練 ， 後 又 捨 身 同 泰 ； 顏 氏 亦 嚮 風 慕 義 ， 直 至 歸 心 ． 梁 元 帝 蕭 繹 崇 玄 ， 「 至 乃 倦 劇 愁 憤 ， 輒 以 講 自 釋 」 ； 顏 氏 雖 自 稱 「 亦 所 不 好 」 ， 然 亦 「 頗 預 末 筵 ， 親 承 音 旨 」 ． 當 日 者 ， 梁 武 之 餓 死 臺 城 ， 梁 元 之 身 為 俘 虜 ， 玄 、 釋 二 教 作 為 致 敗 之 一 端 ， 都 為 顏 氏 所 聞 所 見 ， 他 卻 無 動 於 中 ， 執 迷 不 悟 ， 這 難 道 不 是 像 他 所 諷 刺 的 「 眼 不 能 見 其 睫 」 嗎 ？ 他 徘 徊 於 玄 、 釋 之 間 ， 出 入 於「 內 外 兩 教 」 之 際 ， 又 想 成 為 「 專 儒 」 ， 又 要 「 求 諸 內 典 」 ． 當 日 者 ， 梁 武 帝 手 敕 江 革 寫 道 ： 「 世 間 果 報 ， 不 可 不 信 ． 」 王 褒 著 幼 訓 寫 道 ： 「 釋 氏 之 義 ， 見 苦 斷 身 ， 證 滅 循 道 ， 明 因 辨 果 ， 偶 凡 成 聖 ， 斯 雖 為 數 等 差 ， 而 義 歸 汲 引 ． 」 因 果 報 應 之 說 ， 風 靡 一 時 ， 於 是 顏 之 推 也 推 波 助 瀾 地 倡 言 ： 「 今 人 貧 賤 疾 苦 ， 莫 不 怨 尤 前 世 不 修 功 業 ； 以 此 而 論 ， 安 可 不 為 之 作 地 乎 ？ 」 又 勸 誘 他 的 子 弟 ： 「 汝 曹 若 顧 俗 計 ， 樹 立 門 戶 ， 不 棄 妻 子 ， 未 能 出 家 ； 但 當 兼 修 戒 行 ， 留 心 誦 讀 ， 以 為 來 世 津 梁 ． 人 身 難 得 ， 勿 虛 過 也 ． 」 他 這 一 席 話 ， 難 道 僅 僅 是 在 向 他 的 子 弟 「 勸 誘 歸 心 」 而 已 嗎 ？ 不 是 的 ， 他 的 最 終 目 的 是 在 「 偕 化 黔 首 ， 悉 入 道 場 」 ． 何 孟 春 就 曾 經 指 出 ： 「 是 雖 一 家 之 云 ， 而 豈 姁 姁 私 焉 為 其 子 孫 計 哉 ？ 」
顏 氏 此 書 ， 雖 然 乍 玄 乍 釋 ， 時 而 說 「 神 仙 之 事 ， 未 可 全 誣 」 ， 時 而 說 「 歸 周 、 孔 而 背 釋 宗 ， 何 其 迷 也 」 ， 而 其 「 留 此 二 十 篇 」 之 目 的 ， 還 是 在 於 「 務 先 王 之 道 ， 紹 家 世 之 業 」 ． 這 是 古 代 時 期 一 般 士 大 夫 所 以 訓 家 的 唯 一 主 題 ．
此 書 涉 及 範 圍 ， 比 較 廣 泛 ． 那 時 ， 河 北 、 江 南 ，風 俗 各 別 ， 豪 門 庶 族 ， 好 尚 不 同 ． 顏 氏 對 於 佛 教 之 流 行 ， 玄 風 之 復 扇 ， 鮮 卑 語 之 傳 播 ， 俗 文 字 之 盛 興 ， 都 作 了 較 為 翔 實 的 紀 錄 ． 至 如 梁 元 帝 之 「 民 百 萬 而 囚 虜 ， 書 千 兩 而 煙 煬 」 ， 使 寶 貴 的 文 化 遺 產 ， 蒙 受 歷 史 上 最 大 的 一 厄 ； 以 及 「 齊 之 季 世 ， 多 以 財 貨 託 附 外 家 ， 諠 動 女 謁 」 ； 以 及 當 時 的「 貴 遊 子 弟 ， 多 無 學 術 ， 至 於 諺 云 ： 『 上 車 不 落 則 著 作 ， 體 中 何 如 則 秘 書 ． 』 」 以 及 俗 儒 之 迂 腐 ， 至 於 「 鄴 下 諺 云 ： 『 博 士 買 驢 ， 書 券 三 紙 ， 未 有 驢 字 ． 』 」 這 些 ， 都 是 很 好 的 歷 史 文 獻 ， 提 供 我 們 知 人 論 世 的 可 靠 依 據 ， 外 此 其 餘 ， 顏 氏 對 於 研 討 我 國 豐 富 的 文 化 遺 產 ， 亦 作 出 了 一 定 的 貢 獻 ．
第 一 ， 此 書 對 於 研 究 南 北 諸 史 ， 可 供 參 攷 ． 顏 氏作 品 ， 除 觀 我 生 賦 自 注 外 ， 像 風 操 篇 所 言 「 梁 武 帝 問 一 中 土 人 ， … … 何 故 不 知 有 族 」 ， 這 個 人 就 是 夏 侯 亶 ； 勉 學 篇 所 言 「 江 南 有 一 權 貴 」 ， 以 羊 肉 為 蹲 鴟 ， 這 個 人 就 是 王 翼 ； 文 學 篇 言 「 并 州 有 一 士 族 ， 好 為 可 笑 詩 賦 」 ， 這 個 人 就 是 姜 質 ； 省 事 篇 所 言 「 近 世 有 兩 人 ， 朗 悟 士 也 ， 性 多 營 綜 」 ， 這 兩 個 人 就 是 祖 珽 、 徐 之 才 ． 這 些 ， 都 可 以 補 證 南 北 諸 史 ． 教 子 篇 所 說 的 高 儼 ， 兄 弟 篇 所 說 的 劉 瓛 ， 治 家 篇 所 說 的 房 文 烈 和 江 祿 ， 風 操 篇 所 說 的 裴 之 禮 ， 勉 學 篇 所 說 的 田 鵬 鸞 和 李 庶 ， 文 章 篇 所 說 的 劉 逖 ， 名 實 篇 所 說 的 韓 晉 明 ， 歸 心 篇 所 說 的 王 克 ， 雜 藝 篇 所 說 的 武 烈 太 子 蕭 方 等 ： 這 些 ， 都 可 與 南 北 諸 史 參 證 ． 而 風 操 篇 所 說 的 臧 逢 世 ， 慕 賢 篇 所 說 的 丁 覘 ， 涉 務 篇 所 說 的 「 梁 世 士 大 夫 不 能 乘 馬 云 云 」 ： 這 些 ， 更 足 補 梁 書 之 闕 如 ． 慕 賢 篇 所 說 的 張 延 雋 ， 勉 學 篇 所 說 的 姜 仲 岳 ： 這 些 ， 更 足 補 北 齊 書 之 俄 空 ． 又 如 雜 藝 篇 所 說 常 射 與 博 射 之 分 ， 則 提 供 我 們 弄 通 南 史 柳 惲 傳 所 言 博 射 之 事 ．
第 二 ， 此 書 對 於 研 究 漢 書 ， 可 供 參 攷 ． 舊 唐 書 顏師 古 傳 寫 道 ：「 父 思 魯 ， 以 學 藝 稱 ． … … 叔 父 游 秦 ， … … 撰 漢 書 決 疑十 二 卷 ， 為 學 者 所 稱 ； 後 師 古 注 漢 書 ， 亦 多 取 其 義 ． 」 大 顏 、 小 顏 之 精 通 漢 書 ， 或 多 或 少 地 都 受 了 家 訓 的 影 響 ．如 書 證 篇 言 「 猶 豫 」 之 「 猶 」 為 獸 名 ， 漢 書 高 后 紀 師 古 注 即 以 猶 為 獸 名 ； 同 篇 引 太 公 六 韜 以 說賈 誼 傳 之 「 日 中 必 (上彗下火) 」 ， 師 古 注 亦 引 六 韜 為 說 ；同 篇 又 引 司 馬 相 如 封 禪 書 「 導 一 莖 六 穗 于 庖 」 ， 而 訓 導 為 擇 ， 師 古 注 亦 從 鄭 氏 說 ， 訓 導 為 擇 ． 這 些 地 方 ， 師 古 都 暗 用 之 推 之 說 ， 尤 足 攷 見 其 遵 循 祖 訓 ， 墨 守 家 法 ， 步 趨 惟 謹 ， 淵 源 有 自 也 ．
第 三 ， 此 書 對 於 研 究 經 典 釋 文 ， 可 供 參 攷 ． 經 典釋 文 是 研 究 儒 、 道 兩 家 代 表 作 品 的 重 要 參 攷 書 ． 纂 寫 經 典 釋 文 的 陸 德明 ， 是 顏 之 推 商 量 舊 學 的 老 朋 友 ， 他 們 的 意 見 ， 往 往 在 二 書 中 可 攷 見其 異 同 ． 如 書 證 篇 言 「 杕 杜 ， 河 北 本 皆 為 夷 狄 之 狄 ， 此 大 誤 也 」 ； 詩唐 風 杕 杜 釋 文 則 云 ： 「 本 或 作 夷 狄 之 狄 ， 非 也 ． 」 書 證 篇 言 「 左 傳 『齊 侯 痎 ， 遂 痁 』 … … 世 間 傳 本 多 以 痎 為 疥 ， … … 此 臆 說 也 」 ； 釋 文 則引 梁 元 帝 之 改 疥 為 痎 ， 此 尤 足 攷 見 他 們 君 臣 間 治 學 的 相 互 影 響 之 處 ．書 證 篇 引 王 制「 臝 股 肱 」 鄭 注 之 「 ● 衣 」 ， 謂 ： 「 蕭 該 音 宣 是 ， 徐 爰音 患 非 ． 」 釋 文 則 云 ： 「 擐 舊 音 患 ， 今 宜 讀 宣 ， 依 字 作 ● ， 字 林 云 ：『 ● 臂 也 ， 先 全 反 ． 』 是 ． 」 音 辭 篇 言 ： 「 物 體 自 有 精 麤 ， 精 麤 謂 之好 惡 ； 人 心 有 所 去 取 ， 去 取 謂 之 好 惡 ． 」 釋 文 敘 錄 條 例 則 云 ： 「 質 有精 麤 ， 謂 之 好 惡 ； 心 有 愛 憎 ， 謂 之 好 惡 ． 」 至 如 書 證 篇 言 ： 詩 「 黃 鳥于 飛 ， 集 于 灌 木 ． 」 傳 ： 「 灌 木 ， 叢 木 也 ． 」 「 近 世 儒 生 ， 改 菆 為 ● 」 ， 而 有 徂 會 、 祖 會 之 音 之 失 ， 更 可 訂 正 釋 文 所 下 徂 會 、 祖 會 、 亦 外等 反 的 錯 誤 ．
第 四 ， 此 書 對 於 研 究 文 心 雕 龍 ， 可 供 參 攷 ． 如 文章 篇 云 ： 「 夫 文 章 者 ， 原 出 六 經 ： 詔 命 策 檄 ， 生 於 書 者 也 ； 序 述 論 議， 生 於 易 者 也 ； 歌 詠 賦 頌 ， 生 於 詩 者 也 ； 祭 祀 哀 誄 ， 生 於 禮 者 也 ； 書奏 箴 銘 ， 生 於 春 秋 者 也 ． 」 文 心 雕 龍 宗 經 篇 則 云 ： 「 故 論 說 辭 序 ， 則易 統 其 首 ； 詔 策 章 奏 ， 則 書 發 其 源 ； 賦 頌 歌 讚 ， 則 詩 立 其 本 ； 銘 誄 箴祝 ， 則 禮 統 其 端 ； 記 傳 盟 檄(從 唐 寫 本)， 則 春 秋 為 根 ． 」 與 顏 氏 說 可 互參 ， 這 是 古 代 主 張 文 章 原 本 五 經 的 代 表 作 ． 同 篇 又 云 ： 「 自 古 文 人 ，多 陷 輕 薄 ： 屈 原 露 才 揚 己 ， 顯 暴 君 過 ； 宋 玉 體 貌 容 冶 ， 見 遇 俳 優 ； 東方 曼 倩 滑 稽 不 雅 ； 司 馬 長 卿 竊 貲 無 操 ； 王 褒 過 章 僮 約 ； 楊 雄 德 敗 美 新； 李 陵 降 辱 夷 虜 ； 劉 歆 反 覆 莽 世 ； 傅 毅 黨 附 權 門 ； 班 固 盜 竊 父 史 ； 趙元 叔 抗 竦 過 度 ； 馮 敬 通 浮 華 擯 壓 ； 馬 季 長 佞 媚 獲 誚 ； 蔡 伯 喈 同 惡 受 誅； 吳 質 詆 訶 鄉 里 ； 曹 植 悖 慢 犯 法 ； 杜 篤 乞 假 無 厭 ； 路 粹 隘 狹 已 甚 ； 陳琳 實 號 麤 疏 ； 繁 欽 性 無 檢 格 ； 劉 楨 屈 強 輸 作 ； 王 粲 率 躁 見 嫌 ； 孔 融 、禰 衡 誕 傲 致 殞 ； 楊 修 、 丁 廙 扇 動 取 斃 ； 阮 籍 無 禮 敗 俗 ； 嵇 康 凌 物 凶 終； 傅 玄 忿 鬥 免 官 ； 孫 楚 矜 誇 凌 上 ； 陸 機 犯 順 履 險 ； 潘 岳 乾 沒 取 危 ； 顏延 年 負 氣 摧 黜 ； 謝 靈 運 空 疏 亂 紀 ； 王 元 長 凶 賊 自 貽 ； 謝 玄 暉 悔 慢 見 及． 凡 此 諸 人 ， 皆 其 翹 秀 者 ， 不 能 悉 記 ， 大 較 如 此 ． 」 文 心 雕 龍 程 器 篇則 云 ： 「 略 觀 文 士 之 疵 ： 相 如 竊 妻 而 受 金 ； 楊 雄 嗜 酒 而 少 算 ； 敬 通 之不 循 廉 隅 ； 杜 篤 之 請 求 無 厭 ； 班 固 諂 竇 以 作 威 ； 馬 融 黨 梁 而 黷 貨 ； 文舉 傲 誕 以 速 誅 ； 正 平 狂 憨 以 致 戮 ； 仲 宣 輕 脆 以 躁 競 ； 孔 璋 惚 恫 以 麤 疏； 丁 儀 貪 婪 以 乞 貨 ； 路 粹 餔 啜 而 無 恥 ； 潘 岳 詭 譸 於 愍 、懷 ； 陸 機 傾 仄 於 賈 、 郭 ； 傅 玄 剛 隘 而 詈 臺 ； 孫 楚 狠 愎 而訟 府 ． 諸 有 此 類 ， 並 文 士 之 瑕 累 ． 」 顏 氏 論 證 ， 與 之 大同 ． 同 篇 又 云 ： 「 文 章 當 以 理 致 為 心 腎 ， 氣 調 為 筋 骨 ，事 義 為 皮 膚 ， 華 麗 為 冠 冕 ． 」 文 心 雕 龍 附 會 篇 則 云 ： 「夫 才 量 學 文 ， 宜 正 體 製 ， 必 以 情 志 為 神 明 ， 事 義 為 骨 髓， 辭 采 為 肌 膚 ， 宮 商 為 聲 色 ； 然 後 品 藻 玄 黃 ， 摛 振 金 玉， 獻 可 替 否 ， 以 裁 厥 中 ： 斯 綴 思 之 恆 數 也 ． 」 他 們 所 持的 文 學 理 論 ， 都 以 思 想 性 為 第 一 ， 藝 術 性 為 第 二 ． 不 過， 之 推 所 謂 事 義 偏 重 在 事 ， 彥 和 所 謂 事 義 偏 重 在 義 ， 故一 為 皮 膚 ， 一 為 骨 髓 ， 非 有 所 抵 牾 也 ． 蕭 統 文 選 序 寫 道： 「 事 出 於 沉 思 ， 義 歸 於 翰 藻 ． 」 很 好 地 說 明 了 二 者 的具 體 內 容 及 其 相 互 關 係 ．
第 五 ， 音 辭 一 篇 ， 尤 為 治 音 韻 學 者 所 當 措 意 ． 周祖 謨 顏 氏 家 訓 音 辭 篇 注 補 序 寫 道 ： 「 黃 門 此 製 ， 專 為 辨 析 聲 韻 而 作 ，斟 酌 古 今 ， 掎 摭 利 病 ， 具 有 精 義 ， 實 為 研 求 古 音 者 所 當 深 究 ． 」
外 此 其 餘 ， 在 一 向 重 道 輕 器 的 歷 史 時 期 ， 他 對 於祖 晅 之 的 算 術 ， 陶 弘 景 、 皇 甫 謐 、 殷 仲 堪 的 醫 學 ， 都 給 予 應 有 的 重 視， 也 是 難 能 而 可 貴 的 ．
這 部 集 解 ， 是 以 盧 文 弨 抱 經 堂 校 定 本 為 底 本 ， 而校 以 宋 本 、 董 正 功 續 家 訓 、 羅 春 本 、 傅 太 平 本 、 顏 嗣 慎 本 、 程 榮 漢 魏叢 書 本 、 胡 文 煥 格 致 叢 書 本 、 何 允 中 漢 魏 叢 書 本 、 朱 軾 朱 文 端 公 藏 書 十 三 種 本 、 黃 叔 琳 顏 氏 家 訓 節 鈔 本 、 文 津 閣 四 庫 全 書 本 、 鮑 廷 博 知 不 足 齋 叢 書 本 、 屏 山 聶 氏 汗 青 簃 刊 本 ． 我 所 見 到 的 還 有 嘉 慶 丁 丑 廿 二 年 南 省 顏 氏 通 譜 本 ， 以 其 所 據 為 顏 本 ， 無 所 異 同 ， 且 間 有 新 出 訛 謬 之 處 ， 故 未 取 以 讎 校 ． 其 它 援 引 各 書 ， 亦 頗 夥 頤 ， 不 復 一 一(爾見) 縷 了 ．
此 書 在 唐 代 ， 即 有 別 本 流 傳 ， 如 歸 心 篇 「 儒 家 君子 」 條 以 下 ， 廣 弘 明 集 卷 二 十 八 引 作 「 誡 殺 、 家 訓 」 ， 而 法 苑 珠 林 卷一 百 十 九 且 著 錄 之 推 誡 殺 一 卷 ； 則 唐 代 且 以 此 單 行 了 ． 同 篇 之 「 高 柴、 折 像 」 ， 廣 弘 明 集 「 折 像 」 作 「 曾 皙 」 ， 原 注 云 ： 「 一 作 『 折 像 』． 」 凡 此 都 是 唐 代 有 別 本 之 證 ． 而 廣 弘 明 集 卷 三 引 歸 心 篇 「 欲 頓 棄 之乎(今 本 『 乎 』 作 『 哉 』)」 句 下 ， 尚 有 「 故 兩 疏 得 其 一 隅 ， 累 代 詠 而 彌光 矣 」 兩 句 ， 則 本 書 尚 有 佚 文 ； 這 當 是 顏 書 之 舊 ， 固 非 郭 為 崍 所 引 風操 篇 「 班 固 書 集 亦 云 家 孫 」 之 下 ， 尚 有 「 戴 逐 稱 安 道 則 家 弟 」 一 句 之 比 — — 此 乃 郭 氏 妄 為 竄 入 ， 因 為 乾 隆 時 人 所 見 家 訓 ， 不 會 多 於 今 本 ． 宋 淳 熙 台 州 公 庫 本 ， 今 所 見 者 ， 係 元 廉 台 山 氏 補 修 重 印 本 ， 故 間 有 不 避 宋 諱 之 處 ． 此 本 頗 有 影 鈔 傳 世 者 ， 知 不 足 齋 叢 書 即 據 述 古 堂 鈔 本 重 刻(無 校 刊 名 銜)， 光 緒 間 ， 汗 青 簃 又 據 以 重 刻 ． 盧 文 弨 校 定 本 所 據 宋 本 ，蓋 亦 鈔 本 ， 故 與 宋 本 時 有 出 入 ， 翁 方 綱 譏 其 未 見 宋 本 ，是 也 ． 我 所 據 的 ， 尚 有 海 昌 沈 氏 靜 石 樓 藏 影 宋 鈔 本 及 秦 曼 君 校 宋 本 ． 此 外 ， 又 得 見 董 正 功 續 家 訓 宋 刻 殘 本 卷 六 至 卷 八 共 三 卷 ， 此 書 除 全 引 顏 氏 原 文 可 供 校 勘 外 ， 頗 時 有 疏 證 顏 書 之 處 ， 今 亦 加 以 甄 錄 ． 惜 錢 遵 王 讀 書 敏 求 記 所 載 之 七 卷 本 半 宋 刻 半 影 鈔 者 ， 今 亦 不 可 得 而 見 矣 ． 外 此 其 餘 ， 如 敦 煌 卷 子 本 勤 讀 書 鈔(伯 、 二 六 ０ 七)、 劉 清 之 戒 子 通 錄 、 胡 寅 崇 正 辨 、 呂 祖 謙 少 儀 外 傳 、 曾 慥 類 說 等 ， 亦 頗 引 顏 書 ， 多 為 前 人 所 未 見 或 未 及 徵 引 ， 今 皆 得 而 讎 校 之 ， 於 以 是 正 文 字 ， 實 已 不 無 小 補 ， 不 知 能 免 於 顏 氏 所 譏 之 「 妄 下 雌 黃 」 否 也 ？
為 了 更 全 面 地 了 解 顏 之 推 其 人 ， 除 了 把 他 的 這 部著 作 從 事 集 解 之 外 ， 我 還 把 顏 之 推 傳 和 他 流 傳 下 來 的 作 品 ， 統 統 收 輯在 一 起 ， 加 以 校 注 ， 以 供 研 究 者 參 攷 ．
一九 五 五 年 五 月 初 稿 一 九 七 八 年 三 月 五 日 重 稿
卷 第 一
序 致 教 子 兄 弟 後 娶 治家
序 致 第 一
夫 聖 賢 之 書 ， 教 人 誠 孝 ， 慎 言 檢 跡 ， 立 身 揚 名 ，亦 已 備 矣 ． 魏 、 晉 已 來 ， 所 著 諸 子 ， 理 重 事 複 ， 遞 相 模效 ， 猶 屋 下 架 屋 ， 床 上 施 床 耳 ． 吾 今 所 以 復 為 此 者 ， 非敢 軌 物 範 世 也 ， 業 以 整 齊 門 內 ， 提 撕 子 孫 ． 夫 同 言 而 信， 信 其 所 親 ； 同 命 而 行 ， 行 其 所 服 ． 禁 童 子 之 暴 謔 ， 則師 友 之 誡 ， 不 如 傅 婢 之 指 揮 ； 止 凡 人 之 鬥 鬩 ， 則 堯 、 舜之 道 ， 不 如 寡 妻 之 誨 諭 ． 吾 望 此 書 為 汝 曹 之 所 信 ， 猶 賢於 傅 婢 寡 妻 耳 ．
吾 家 風 教 ， 素 為 整 密 ． 昔 在 齠 齔 ， 便 蒙 誘 誨 ； 每從 兩 兄 ， 曉 夕 溫 凊 ． 規 行 矩 步 ， 安 辭 定 色 ， 鏘 鏘 翼 翼 ，若 朝 嚴 君 焉 ． 賜 以 優 言 ， 問 所 好 尚 ， 勵 短 引 長 ， 莫 不 懇篤 ． 年 始 九 歲 ， 便 丁 荼 蓼 ， 家 塗 離 散 ， 百 口 索 然 ． 慈 兄鞠 養 ， 苦 辛 備 至 ； 有 仁 無 威 ， 導 示 不 切 ． 雖 讀 禮 傳 ， 微愛 屬 文 ， 頗 為 凡 人 之 所 陶 染 ， 肆 欲 輕 言 ， 不 脩 邊 幅 ． 年十 八 九 ， 少 知 砥 礪 ， 習 若 自 然 ， 卒 難 洗 盪 ． 二 十 已 後 ，大 過 稀 焉 ； 每 常 心 共 口 敵 ， 性 與 情 競 ， 夜 覺 曉 非 ， 今 悔昨 失 ， 自 憐 無 教 ， 以 至 於 斯 ． 追 思 平 昔 之 指 ， 銘 肌 鏤 骨， 非 徒 古 書 之 誡 ， 經 目 過 耳 也 ． 故 留 此 二 十 篇 ， 以 為 汝曹 後 車 耳．
教 子 第 二
上 智 不 教 而 成 ， 下 愚 雖 教 無 益 ， 中 庸 之 人 ， 不 教不 知 也 ． 古 者 ， 聖 王 有 胎 教 之 法 ： 懷 子 三 月 ， 出 居 別 宮， 目 不 邪 視 ， 耳 不 妄 聽 ， 音 聲 滋 味 ， 以 禮 節 之 ． 書 之 玉版 ， 藏 諸 金 匱 ． 子 生 咳 提 ， 師 保 固 明 孝 仁 禮 義 ， 導 習 之矣 ． 凡 庶 縱 不 能 爾 ， 當 及 嬰 稚 ， 識 人 顏 色 ， 知 人 喜 怒 ，便 加 教 誨 ， 使 為 則 為 ， 使 止 則 止 ． 比 及 數 歲 ， 可 省 笞 罰． 父 母 威 嚴 而 有 慈 ， 則 子 女 畏 慎 而 生 孝 矣 ． 吾 見 世 間 ，無 教 而 有 愛 ， 每 不 能 然 ； 飲 食 運 為 ， 恣 其 所 欲 ， 宜 誡 翻獎 ， 應 訶 反 笑 ， 至 有 識 知 ， 謂 法 當 爾 ． 驕 慢 已 習 ， 方 復制 之 ， 捶 撻 至 死 而 無 威 ， 忿 怒 日 隆 而 增 怨 ， 逮 于 成 長 ，終 為 敗 德 ． 孔 子 云 ： 「 少 成 若 天 性 ， 習 慣 如 自 然 」 是 也． 俗 諺 曰 ： 「 教 婦 初 來 ， 教 兒 嬰 孩 ． 」 誠 哉 斯 語 ！ 凡 人 不 能 教 子 女 者 ， 亦 非 欲 陷 其 罪 惡 ； 但 重 於 訶怒 ． 傷 其 顏 色 ， 不 忍 楚 撻 慘 其 肌 膚 耳 ． 當 以 疾 病 為 諭 ，安 得 不 用 湯 藥 鍼 艾 救 之 哉 ？ 又 宜 思 勤 督 訓 者 ， 可 願 苛 虐於 骨 肉 乎 ？ 誠 不 得 已 也 ．
王 大 司 馬 母 魏 夫 人 ， 性 甚 嚴 正 ； 王 在 湓 城 時 ， 為三 千 人 將 ， 年 踰 四 十 ， 少 不 如 意 ， 猶 捶 撻 之 ， 故 能 成 其勳 業 ． 梁 元 帝 時 ， 有 一 學 士 ， 聰 敏 有 才 ， 為 父 所 寵 ， 失於 教 義 ： 一 言 之 是 ， 遍 於 行 路 ， 終 年 譽 之 ； 一 行 之 非 ，揜 藏 文 飾 ， 冀 其 自 改 ． 年 登 婚 宦 ， 暴 慢 日 滋 ， 竟 以 言 語不 擇 ， 為 周 逖 抽 腸 釁 鼓 云 ．
父 子 之 嚴 ， 不 可 以 狎 ； 骨 肉 之 愛 ， 不 可 以 簡 ． 簡則 慈 孝 不 接 ， 狎 則 怠 慢 生 焉 ． 由 命 士 以 上 ， 父 子 異 宮 ， 此 不 狎 之 道 也； 抑 搔 癢 痛 ， 懸 衾 篋 枕 ， 此 不 簡 之 教 也 ． 或 問 曰 ： 「 陳亢 喜 聞 君 子 之 遠 其 子 ， 何 謂 也 ？ 」 對 曰 ： 「 有 是 也 ． 蓋君 子 之 不 親 教 其 子 也 ， 詩 有 諷 刺 之 辭 ， 禮 有 嫌 疑 之 誡 ，書 有 悖 亂 之 事 ， 春 秋 有 邪 僻 之 譏 ， 易 有 備 物 之 象 ： 皆 非父 子 之 可 通 言 ， 故 不 親 授 耳 ． 」
齊 武 成 帝 子 琅 邪 王 ， 太 子 母 弟 也 ， 生 而 聰 慧 ， 帝及 后 並 篤 愛 之 ， 衣 服 飲 食 ， 與 東 宮 相 準 ． 帝 每 面 稱 之 曰： 「 此 黠 兒 也 ， 當 有 所 成 ． 」 及 太 子 即 位 ， 王 居 別 宮 ，禮 數 優 僭 ， 不 與 諸 王 等 ； 太 后 猶 謂 不 足 ， 常 以 為 言 ． 年十 許 歲 ， 驕 恣 無 節 ， 器 服 玩 好 ， 必 擬 乘 輿 ； 常 朝 南 殿 ，見 典 御 進 新 冰 ， 鉤 盾 獻 早 李 ， 還 索 不 得 ， 遂 大 怒 ， 詬 曰： 「 至 尊 已 有 ， 我 何 意 無 ？ 」 不 知 分 齊 ， 率 皆 如 此 ． 識者 多 有 叔 段 、 州 吁 之 譏 ． 後 嫌 宰 相 ， 遂 矯 詔 斬 之 ， 又 懼有 救 ， 乃 勒 麾 下 軍 士 ， 防 守 殿 門 ； 既 無 反 心 ， 受 勞 而 罷， 後 竟 坐 此 幽 薨 ．
人 之 愛 子 ， 罕 亦 能 均 ； 自 古 及 今 ， 此 弊 多 矣 ． 賢俊 者 自 可 賞 愛 ， 頑 魯 者 亦 當 矜 憐 ， 有 偏 寵 者 ， 雖 欲 以 厚 之 ， 更 所 以 禍之 ． 共 叔 之 死 ， 母 實 為 之 ． 趙 王 之 戮 ， 父 實 使 之 ． 劉 表之 傾 宗 覆 族 ， 袁 紹 之 地 裂 兵 亡 ， 可 為 靈 龜 明 鑒 也 ．
齊 朝 有 一 士 大 夫 ， 嘗 謂 吾 曰 ： 「 我 有 一 兒 ， 年 已十 七 ， 頗 曉 書 疏 ， 教 其 鮮 卑 語 及 彈 琵 琶 ， 稍 欲 通 解 ， 以 此 伏 事 公 卿 ，無 不 寵 愛 ， 亦 要 事 也 ． 」 吾 時 俛 而 不 答 ． 異 哉 ， 此 人 之教 子 也 ！ 若 由 此 業 ， 自 致 卿 相 ， 亦 不 願 汝 曹 為 之 ．
兄 弟 第 三
夫 有 人 民 而 後 有 夫 婦 ， 有 夫 婦 而 後 有 父 子 ， 有 父子 而 後 有 兄 弟 ： 一 家 之 親 ， 此 三 而 已 矣 ． 自 茲 以 往 ， 至於 九 族 ， 皆 本 於 三 親 焉 ， 故 於 人 倫 為 重 者 也 ， 不 可 不 篤． 兄 弟 者 ， 分 形 連 氣 之 人 也 ， 方 其 幼 也 ， 父 母 左 提 右 挈， 前 襟 後 裾 ， 食 則 同 案 ， 衣 則 傳 服 ， 學 則 連 業 ， 游 則 共方 ， 雖 有 悖 亂 之 人 ， 不 能 不 相 愛 也 ． 及 其 壯 也 ， 各 妻 其妻 ， 各 子 其 子 ， 雖 有 篤 厚 之 人 ， 不 能 不 少 衰 也 ． 娣 姒 之比 兄 弟 ， 則 疏 薄 矣 ； 今 使 疏 薄 之 人 ， 而 節 量 親 厚 之 恩 ，猶 方 底 而 圓 蓋 ， 必 不 合 矣 ． 惟 友 悌 深 至 ， 不 為 旁 人 之 所移 者 ， 免 夫 ！
二 親 既 歿 ， 兄 弟 相 顧 ， 當 如 形 之 與 影 ， 聲 之 與 響； 愛 先 人 之 遺 體 ， 惜 己 身 之 分 氣 ， 非 兄 弟 何 念 哉 ？ 兄 弟 之 際 ， 異 於 他人 ， 望 深 則 易 怨 ， 地 親 則 易 弭 ． 譬 猶 居 室 ， 一 穴 則 塞 之， 一 隙 則 塗 之 ， 則 無 頹 毀 之 慮 ； 如 雀 鼠 之 不 卹 ， 風 雨 之不 防 ， 壁 陷 楹 淪 ， 無 可 救 矣 ． 僕 妾 之 為 雀 鼠 ， 妻 子 之 為風 雨 ， 甚 哉 ！
兄 弟 不 睦 ， 則 子 姪 不 愛 ； 子 姪 不 愛 ， 則 群 從 疏 薄； 群 從 疏 薄 ， 則 僮 僕 為 讎 敵 矣 ． 如 此 ， 則 行 路 皆 踖 其 面而 蹈 其 心 ， 誰 救 之 哉 ？ 人 或 交 天 下 之 士 ， 皆 有 歡 愛 ， 而失 敬 於 兄 者 ， 何 其 能 多 而 不 能 少 也 ！ 人 或 將 數 萬 之 師 ，得 其 死 力 ， 而 失 恩 於 弟 者 ， 何 其 能 疏 而 不 能 親 也 ！
娣 姒 者 ， 多 爭 之 地 也 ， 使 骨 肉 居 之 ， 亦 不 若 各 歸四 海 ， 感 霜 露 而 相 思 ， 佇 日 月 之 相 望 也 ． 況 以 行 路 之 人 ， 處 多 爭 之 地， 能 無 閒 者 ， 鮮 矣 ． 所 以 然 者 ， 以 其 當 公 務 而 執 私 情 ，處 重 責 而 懷 薄 義 也 ； 若 能 恕 己 而 行 ， 換 子 而 撫 ， 則 此 患不 生 矣 ．
人 之 事 兄 ， 不 可 同 於 事 父 ， 何 怨 愛 弟 不 及 愛 子 乎？ 是 反 照 而 不 明 也 ． 沛 國 劉 璡 ， 嘗 與 兄 瓛 連 棟 隔 壁 ， 瓛呼 之 數 聲 不 應 ， 良 久 方 答 ； 瓛 怪 問 之 ， 乃 曰 ： 「 向 來 未著 衣 帽 故 也 ． 」 以 此 事 兄 ， 可 以 免 矣 ．
江 陵 王 玄 紹 ， 弟 孝 英 、 子 敏 ， 兄 弟 三 人 ， 特 相 友愛 ， 所 得 甘 旨 新 異 ， 非 共 聚 食 ， 必 不 先 嘗 ， 孜 孜 色 貌 ，相 見 如 不 足 者 ． 及 西 臺 陷 沒 ， 玄 紹 以 形 體 魁 梧 ， 為 兵 所圍 ； 二 弟 爭 共 抱 持 ， 各 求 代 死 ， 終 不 得 解 ， 遂 并 命 爾 ．
後 娶 第 四
吉 甫 ， 賢 父 也 ， 伯 奇 ， 孝 子 也 ， 以 賢 父 御 孝 子 ，合 得 終 於 天 性 ， 而 後 妻 閒 之 ， 伯 奇 遂 放 ． 曾 參 婦 死 ， 謂其 子 曰 ： 「 吾 不 及 吉 甫 ， 汝 不 及 伯 奇 ． 」 王 駿 喪 妻 ， 亦謂 人 曰 ： 「 我 不 及 曾 參 ， 子 不 如 華 、 元 ． 」 並 終 身 不 娶， 此 等 足 以 為 誡 ． 其 後 ， 假 繼 慘 虐 孤 遺 ， 離 閒 骨 肉 ， 傷心 斷 腸 者 ， 何 可 勝 數 ． 慎 之 哉 ！ 慎 之 哉 ！
江 左 不 諱 庶 孽 ， 喪 室 之 後 ， 多 以 妾 媵 終 家 事 ； 疥癬 蚊 虻 ， 或 未 能 免 ， 限 以 大 分 ， 故 稀 鬥 鬩 之 恥 ． 河 北 鄙於 側 出 ， 不 預 人 流 ， 是 以 必 須 重 娶 ， 至 於 三 四 ， 母 年 有少 於 子 者 ． 後 母 之 弟 ， 與 前 婦 之 兄 ， 衣 服 飲 食 ， 爰 及 婚宦 ， 至 於 士 庶 貴 賤 之 隔 ， 俗 以 為 常 ． 身 沒 之 後 ， 辭 訟 盈公 門 ， 謗 辱 彰 道 路 ， 子 誣 母 為 妾 ， 弟 黜 兄 為 傭 ， 播 揚 先人 之 辭 跡 ， 暴 露 祖 考 之 長 短 ， 以 求 直 己 者 ， 往 往 而 有 ．悲 夫 ！ 自 古 姦 臣 佞 妾 ， 以 一 言 陷 人 者 眾 矣 ！ 況 夫 婦 之 義， 曉 夕 移 之 ， 婢 僕 求 容 ， 助 相 說 引 ， 積 年 累 月 ， 安 有 孝子 乎 ？ 此 不 可 不 畏 ．
凡 庸 之 性 ， 後 夫 多 寵 前 夫 之 孤 ， 後 妻 必 虐 前 妻 之子 ； 非 唯 婦 人 懷 嫉 妒 之 情 ， 丈 夫 有 沈 惑 之 僻 ， 亦 事 勢 使之 然 也 ． 前 夫 之 孤 ， 不 敢 與 我 子 爭 家 ， 提 攜 鞠 養 ， 積 習生 愛 ， 故 寵 之 ； 前 妻 之 子 ， 每 居 己 生 之 上 ， 宦 學 婚 嫁 ，莫 不 為 防 焉 ， 故 虐 之 ． 異 姓 寵 則 父 母 被 怨 ， 繼 親 虐 則 兄弟 為 讎 ， 家 有 此 者 ， 皆 門 戶 之 禍 也 ．
思 魯 等 從 舅 殷 外 臣 ， 博 達 之 士 也 ． 有 子 基 、 諶 ，皆 已 成 立 ， 而 再 娶 王 氏 ． 基 每 拜 見 後 母 ， 感 慕 嗚 咽 ， 不能 自 持 ， 家 人 莫 忍 仰 視 ． 王 亦 悽 愴 ， 不 知 所 容 ， 旬 月 求退 ， 便 以 禮 遣 ， 此 亦 悔 事 也 ．
後 漢 書 曰 ： 「 安 帝 時 ， 汝 南 薛 包 孟 嘗 ， 好 學 篤 行， 喪 母 ， 以 至 孝 聞 ． 及 父 娶 後 妻 而 憎 包 ， 分 出 之 ． 包 日夜 號 泣 ， 不 能 去 ， 至 被 毆 杖 ． 不 得 已 ， 廬 於 舍 外 ， 旦 入而 洒 埽 ． 父 怒 ， 又 逐 之 ， 乃 廬 於 里 門 ， 昏 晨 不 廢 ． 積 歲餘 ， 父 母 慚 而 還 之 ． 後 行 六 年 服 ， 喪 過 乎 哀 ． 既 而 弟 子求 分 財 異 居 ， 包 不 能 止 ， 乃 中 分 其 財 ： 奴 婢 引 其 老 者 ，曰 ： 『 與 我 共 事 久 ， 若 不 能 使 也 ． 』 田 廬 取 其 荒 頓 者 ，曰 ： 『 吾 少 時 所 理 ， 意 所 戀 也 ． 』 器 物 取 其 朽 敗 者 ， 曰： 『 我 素 所 服 食 ， 身 口 所 安 也 ． 』 弟 子 數 破 其 產 ， 還 復賑 給 ． 建 光 中 ， 公 車 特 徵 ， 至 拜 侍 中 ． 包 性 恬 虛 ， 稱 疾不 起 ， 以 死 自 乞 ． 有 詔 賜 告 歸 也 ．
治 家 第 五
夫 風 化 者 ， 自 上 而 行 於 下 者 也 ， 自 先 而 施 於 後 者也 ． 是 以 父 不 慈 則 子 不 孝 ， 兄 不 友 則 弟 不 恭 ， 夫 不 義 則婦 不 順 矣 ． 父 慈 而 子 逆 ， 兄 友 而 弟 傲 ， 夫 義 而 婦 陵 ， 則天 之 兇 民 ， 乃 刑 戮 之 所 攝 ， 非 訓 導 之 所 移 也 ．
笞 怒 廢 於 家 ， 則 豎 子 之 過 立 見 ； 刑 罰 不 中 ， 則 民無 所 措 手 足 ． 治 家 之 寬 猛 ， 亦 猶 國 焉 ．
孔 子 曰 ： 「 奢 則 不 孫 ， 儉 則 固 ； 與 其 不 孫 也 ， 寧固 ． 」 又 云 ：「 如 有 周 公 之 才 之 美 ， 使 驕 且 吝 ， 其 餘 不 足 觀 也 已 ． 」然 則 可 儉 而 不 可 吝 已 ． 儉 者 ， 省 約 為 禮 之 謂 也 ； 吝 者 ，窮 急 不 卹 之 謂 也 ． 今 有 施 則 奢 ， 儉 則 吝 ； 如 能 施 而 不 奢， 儉 而 不 吝 ， 可 矣 ．
生 民 之 本 ， 要 當 稼 穡 而 食 ， 桑 麻 以 衣 ． 蔬 果 之 畜， 園 場 之 所 產 ； 雞 豚 之 善 ， 塒 圈 之 所 生 ． 爰 及 棟 宇 器 械 ， 樵 蘇 脂 燭 ，莫 非 種 殖 之 物 也 ． 至 能 守 其 業 者 ， 閉 門 而 為 生 之 具 以 足， 但 家 無 鹽 井 耳 ． 今 北 土 風 俗 ， 率 能 躬 儉 節 用 ， 以 贍 衣食 ； 江 南 奢 侈 ， 多 不 逮 焉 ．
梁 孝 元 世 ， 有 中 書 舍 人 ， 治 家 失 度 ， 而 過 嚴 刻 ，妻 妾 遂 共 貨 刺 客 ， 伺 醉 而 殺 之 ．
世 間 名 士 ， 但 務 寬 仁 ； 至 於 飲 食 饟 饋 ， 僮 僕 減 損， 施 惠 然 諾 ， 妻 子 節 量 ， 狎 侮 賓 客 ， 侵 耗 鄉 黨 ： 此 亦 為家 之 巨 蠹 矣 ．
齊 吏 部 侍 郎 房 文 烈 ， 未 嘗 嗔 怒 ， 經 霖 雨 絕 糧 ， 遣婢 糴 米 ， 因 爾 逃 竄 ， 三 四 許 日 ， 方 復 擒 之 ． 房 徐 曰 ： 「舉 家 無 食 ， 汝 何 處 來 ？ 」 竟 無 捶 撻 ． 嘗 寄 人 宅 ， 奴 婢 徹屋 為 薪 略 盡 ， 聞 之 顰 蹙 ， 卒 無 一 言 ．
裴 子 野 有 疏 親 故 屬 飢 寒 不 能 自 濟 者 ， 皆 收 養 之 ；家 素 清 貧 ， 時 逢 水 旱 ， 二 石 米 為 薄 粥 ， 僅 得 遍 焉 ， 躬 自同 之 ， 常 無 厭 色 ． 鄴 下 有 一 領 軍 ， 貪 積 已 甚 ， 家 童 八 百， 誓 滿 一 千 ； 朝 夕 每 人 肴 膳 ， 以 十 五 錢 為 率 ， 遇 有 客 旅， 更 無 以 兼 ． 後 坐 事 伏 法 ， 籍 其 家 產 ， 麻 鞋 一 屋 ， 弊 衣數 庫 ， 其 餘 財 寶 ， 不 可 勝 言 ． 南 陽 有 人 ， 為 生 奧 博 ， 性殊 儉 吝 ， 冬 至 後 女 婿 謁 之 ， 乃 設 一 銅 甌 酒 ， 數 臠 獐 肉 ；婿 恨 其 單 率 ， 一 舉 盡 之 ． 主 人 愕 然 ， 俛 仰 命 益 ， 如 此 者再 ； 退 而 責 其 女 曰 ： 「 某 郎 好 酒 ， 故 汝 常 貧 ． 」 及 其 死後 ， 諸 子 爭 財 ， 兄 遂 殺 弟 ．
婦 主 中 饋 ， 惟 事 酒 食 衣 服 之 禮 耳 ， 國 不 可 使 預 政， 家 不 可 使 幹 蠱 ； 如 有 聰 明 才 智 ， 識 達 古 今 ， 正 當 輔 佐君 子 ， 助 其 不 足 ， 必 無 牝 雞 晨 鳴 ， 以 致 禍 也 ．
江 東 婦 女 ， 略 無 交 遊 ， 其 婚 姻 之 家 ， 或 十 數 年 間， 未 相 識 者 ， 惟 以 信 命 贈 遺 ， 致 殷 勤 焉 ． 鄴 下 風 俗 ， 專以 婦 持 門 戶 ， 爭 訟 曲 直 ， 造 請 逢 迎 ， 車 乘 填 街 衢 ， 綺 羅盈 府 寺 ， 代 子 求 官 ， 為 夫 訴 屈 ． 此 乃 恆 、 代 之 遺 風 乎 ？南 間 貧 素 ， 皆 事 外 飾 ， 車 乘 衣 服 ， 必 貴 整 齊 ； 家 人 妻 子， 不 免 飢 寒 ． 河 北 人 事 ， 多 由 內 政 ， 綺 羅 金 翠 ， 不 可 廢闕 ， 羸 馬 悴 奴 ， 僅 充 而 已 ； 倡 和 之 禮 ， 或 爾 汝 之 ．
河 北 婦 人 ， 織 紝 組 紃 之 事 ， 黼 黻 錦 繡 羅 綺 之 工 ，大 優 於 江 東 也 ．
太 公 曰 ： 「 養 女 太 多 ， 一 費 也 ． 」 陳 蕃 曰 ： 「 盜不 過 五 女 之 門 ． 」 女 之 為 累 ， 亦 以 深 矣 ． 然 天 生 蒸 民 ，先 人 傳 體 ， 其 如 之 何 ？ 世 人 多 不 舉 女 ， 賊 行 骨 肉 ， 豈 當如 此 ， 而 望 福 於 天 乎 ？ 吾 有 疏 親 ， 家 饒 妓 媵 ， 誕 育 將 及， 便 遣 閽 豎 守 之 ． 體 有 不 安 ， 窺 窗 倚 戶 ， 若 生 女 者 ， 輒持 將 去 ； 母 隨 號 泣 ， 使 人 不 忍 聞 也 ．
婦 人 之 性 ， 率 寵 子 婿 而 虐 兒 婦 ． 寵 婿 ， 則 兄 弟 之怨 生 焉 ； 虐 婦 ， 則 姊 妹 之 讒 行 焉 ． 然 則 女 之 行 留 ， 皆 得 罪 於 其 家 者 ，母 實 為 之 ． 至 有 諺 云 ： 「 落 索 阿 姑 餐 ． 」 此 其 相 報 也 ．家 之 常 弊 ， 可 不 誡 哉 ！
婚 姻 素 對 ， 靖 侯 成 規 ． 近 世 嫁 娶 ， 遂 有 賣 女 納 財， 買 婦 輸 絹 ， 比 量 父 祖 ， 計 較 錙 銖 ， 責 多 還 少 ， 市 井 無異 ． 或 猥 婿 在 門 ， 或 傲 婦 擅 室 ， 貪 榮 求 利 ， 反 招 羞 恥 ，可 不 慎 歟 ！
借 人 典 籍 ， 皆 須 愛 護 ， 先 有 缺 壞 ， 就 為 補 治 ， 此亦 士 大 夫 百 行 之 一 也 ． 濟 陽 江 祿 ， 讀 書 未 竟 ， 雖 有 急 速， 必 待 卷 束 整 齊 ， 然 後 得 起 ， 故 無 損 敗 ， 人 不 厭 其 求 假焉 ． 或 有 狼 籍 几 案 ， 分 散 部 帙 ， 多 為 童 幼 婢 妾 之 所 點 汙， 風 雨 蟲 鼠 之 所 毀 傷 ， 實 為 累 德 ． 吾 每 讀 聖 人 之 書 ， 未嘗 不 肅 敬 對 之 ； 其 故 紙 有 五 經 詞 義 ， 及 賢 達 姓 名 ， 不 敢穢 用 也 ．
吾 家 巫 覡 禱 請 ， 絕 於 言 議 ； 符 書 章 醮 亦 無 祈 焉 ，並 汝 曹 所 見 也 ． 勿 為 妖 妄 之 費 ．
卷 第 二
風 操 慕 賢
風 操 第 六
吾 觀 禮 經 ， 聖 人 之 教 ： 箕 帚 匕 箸 ， 咳 唾 唯 諾 ， 執燭 沃 盥 ， 皆 有 節 文 ， 亦 為 至 矣 ． 但 既 殘 缺 ， 非 復 全 書 ；其 有 所 不 載 ， 及 世 事 變 改 者 ， 學 達 君 子 ， 自 為 節 度 ， 相承 行 之 ， 故 世 號 士 大 夫 風 操 ． 而 家 門 頗 有 不 同 ， 所 見 互稱 長 短 ； 然 其 阡 陌 ， 亦 自 可 知 ． 昔 在 江 南 ， 目 能 視 而 見之 ， 耳 能 聽 而 聞 之 ； 蓬 生 麻 中 ， 不 勞 翰 墨 ． 汝 曹 生 於 戎馬 之 閒 ， 視 聽 之 所 不 曉 ， 故 聊 記 錄 ， 以 傳 示 子 孫 ．
禮 曰 ： 「 見 似 目 瞿 ， 聞 名 心 瞿 ． 」 有 所 感 觸 ， 惻愴 心 眼 ； 若 在 從 容 平 常 之 地 ， 幸 須 申 其 情 耳 ． 必 不 可 避， 亦 當 忍 之 ； 猶 如 伯 叔 兄 弟 ， 酷 類 先 人 ， 可 得 終 身 腸 斷， 與 之 絕 耶 ？ 又 ： 「 臨 文 不 諱 ， 廟 中 不 諱 ， 君 所 無 私 諱． 」 益 知 聞 名 ， 須 有 消 息 ， 不 必 期 於 顛 沛 而 走 也 ． 梁 世謝 舉 ， 甚 有 聲 譽 ， 聞 諱 必 哭 ， 為 世 所 譏 ． 又 有 臧 逢 世 ，臧 嚴 之 子 也 ， 篤 學 修 行 ， 不 墜 門 風 ； 孝 元 經 牧 江 州 ， 遣往 建 昌 督 事 ， 郡 縣 民 庶 ， 競 修 箋 書 ， 朝 夕 輻 輳 ， 几 案 盈積 ， 書 有 稱 「 嚴 寒 」 者 ， 必 對 之 流 涕 ， 不 省 取 記 ， 多 廢公 事 ， 物 情 怨 駭 ， 竟 以 不 辦 而 還 ． 此 並 過 事 也 ．
近 在 揚 都 ， 有 一 士 人 諱 審 ， 而 與 沈 氏 交 結 周 厚 ，沈 與 其 書 ， 名 而 不 姓 ， 此 非 人 情 也 ．
凡 避 諱 者 ， 皆 須 得 其 同 訓 以 代 換 之 ： 桓 公 名 白 ，博 有 五 皓 之 稱 ； 厲 王 名 長 ， 琴 有 修 短 之 目 ． 不 聞 謂 布 帛為 布 皓 ， 呼 腎 腸 為 腎 修 也 ． 梁 武 小 名 阿 練 ， 子 孫 皆 呼 練為 絹 ； 乃 謂 銷 鍊 物 為 銷 絹 物 ， 恐 乖 其 義 ． 或 有 諱 雲 者 ，呼 紛 紜 為 紛 煙 ； 有 諱 桐 者 ， 呼 梧 桐 樹 為 白 鐵 樹 ， 便 似 戲笑 耳 ．
周 公 名 子 曰 禽 ， 孔 子 名 兒 曰 鯉 ， 止 在 其 身 ， 自 可無 禁 ． 至 若 衛 侯 、 魏 公 子 、 楚 太 子 ， 皆 名 蟣 蝨 ； 長 卿 名犬 子 ， 王 修 名 狗 子 ， 上 有 連 及 ， 理 未 為 通 ， 古 之 所 行 ，今 之 所 笑 也 ． 北 土 多 有 名 兒 為 驢 駒 、 豚 子 者 ， 使 其 自 稱及 兄 弟 所 名 ， 亦 何 忍 哉 ？ 前 漢 有 尹 翁 歸 ， 後 漢 有 鄭 翁 歸， 梁 家 亦 有 孔 翁 歸 ， 又 有 顧 翁 寵 ； 晉 代 有 許 思 妣 、 孟 少孤 ： 如 此 名 字 ， 幸 當 避 之 ．
今 人 避 諱 ， 更 急 於 古 ． 凡 名 子 者 ， 當 為 孫 地 ． 吾親 識 中 有 諱 襄 、 諱 友 、 諱 同 、 諱 清 、 諱 和 、 諱 禹 ， 交 疏造 次 ， 一 座 百 犯 ， 聞 者 辛 苦 ， 無 憀 賴 焉 ．
昔 司 馬 長 卿 慕 藺 相 如 ， 故 名 相 如 ， 顧 元 歎 慕 蔡 邕， 故 名 雍 ， 而 後 漢 有 朱 倀 字 孫 卿 ， 許 暹 字 顏 回 ， 梁 世 有庾 晏 嬰 、 祖 孫 登 ， 連 古 人 姓 為 名 字 ， 亦 鄙 事 也 ．
昔 劉 文 饒 不 忍 罵 奴 為 畜 產 ， 今 世 愚 人 遂 以 相 戲 ，或 有 指 名 為 豚 犢 者 ： 有 識 傍 觀 ， 猶 欲 掩 耳 ， 況 當 之 者 乎？
近 在 議 曹 ， 共 平 章 百 官 秩 祿 ， 有 一 顯 貴 ， 當 世 名臣 ， 意 嫌 所 議 過 厚 ． 齊 朝 有 一 兩 士 族 文 學 之 人 ， 謂 此 貴曰 ： 「 今 日 天 下 大 同 ， 須 為 百 代 典 式 ， 豈 得 尚 作 關 中 舊意 ？ 明 公 定 是 陶 朱 公 大 兒 耳 ！ 」 彼 此 歡 笑 ， 不 以 為 嫌 ．
昔 侯 霸 之 子 孫 ， 稱 其 祖 父 曰 家 公 ； 陳 思 王 稱 其 父為 家 父 ， 母 為 家 母 ； 潘 尼 稱 其 祖 曰 家 祖 ： 古 人 之 所 行 ，今 人 之 所 笑 也 ． 今 南 北 風 俗 ， 言 其 祖 及 二 親 ， 無 云 家 者； 田 里 猥 人 ， 方 有 此 言 耳 ． 凡 與 人 言 ， 言 己 世 父 ， 以 次第 稱 之 ， 不 云 家 者 ， 以 尊 於 父 ， 不 敢 家 也 ． 凡 言 姑 姊 妹女 子 子 ： 已 嫁 ， 則 以 夫 氏 稱 之 ； 在 室 ， 則 以 次 第 稱 之 ．言 禮 成 他 族 ， 不 得 云 家 也 ． 子 孫 不 得 稱 家 者 ， 輕 略 之 也 ． 蔡 邕 書 集 ，呼 其 姑 姊 為 家 姑 家 姊 ； 班 固 書 集 ， 亦 云 家 孫 ： 今 並 不 行 也 ．
凡 與 人 言 ， 稱 彼 祖 父 母 、 世 父 母 、 父 母 及 長 姑 ，皆 加 尊 字 ， 自 叔 父 母 已 下 ， 則 加 賢 字 ， 尊 卑 之 差 也 ． 王 羲 之 書 ， 稱 彼之 母 與 自 稱 己 母 同 ， 不 云 尊 字 ， 今 所 非 也 ．
南 人 冬 至 歲 首 ， 不 詣 喪 家 ； 若 不 修 書 ， 則 過 節 束帶 以 申 慰 ． 北 人 至 歲 之 日 ， 重 行 弔 禮 ； 禮 無 明 文 ， 則 吾不 取 ． 南 人 賓 至 不 迎 ， 相 見 捧 手 而 不 揖 ， 送 客 下 席 而 已； 北 人 迎 送 並 至 門 ， 相 見 則 揖 ， 皆 古 之 道 也 ， 吾 善 其 迎揖 ．
昔 者 ， 王 侯 自 稱 孤 、 寡 、 不 穀 ， 自 茲 以 降 ， 雖 孔子 聖 師 ， 與 門 人 言 皆 稱 名 也 ． 後 雖 有 臣 僕 之 稱 ， 行 者 蓋亦 寡 焉 ． 江 南 輕 重 ， 各 有 謂 號 ， 具 諸 書 儀 ； 北 人 多 稱 名者 ， 乃 古 之 遺 風 ， 吾 善 其 稱 名 焉 ．
言 及 先 人 ， 理 當 感 慕 ， 古 者 之 所 易 ， 今 人 之 所 難． 江 南 人 事 不 獲 已 ， 須 言 閥 閱 ， 必 以 文 翰 ， 罕 有 面 論 者 ． 北 人 無 何 便爾 話 說 ， 及 相 訪 問 ． 如 此 之 事 ， 不 可 加 於 人 也 ． 人 加 諸己 ， 則 當 避 之 ． 名 位 未 高 ， 如 為 勳 貴 所 逼 ， 隱 忍 方 便 ，速 報 取 了 ； 勿 使 煩 重 ， 感 辱 祖 父 ． 若 沒 ， 言 須 及 者 ， 則斂 容 肅 坐 ， 稱 大 門 中 ， 世 父 、 叔 父 則 稱 從 兄 弟 門 中 ， 兄弟 則 稱 亡 者 子 某 門 中 ， 各 以 其 尊 卑 輕 重 為 容 色 之 節 ， 皆變 於 常 ． 若 與 君 言 ， 雖 變 於 色 ， 猶 云 亡 祖 亡 伯 亡 叔 也 ．吾 見 名 士 ， 亦 有 呼 其 亡 兄 弟 為 兄 子 弟 子 門 中 者 ， 亦 未 為安 貼 也 ． 北 土 風 俗 ， 都 不 行 此 ． 太 山 羊 侃， 梁 初 入 南 ；吾 近 至 鄴 ， 其 兄 子 肅 訪 侃 委 曲 ， 吾 答 之 云 ： 「 卿 從 門 中在 梁 ， 如 此 如 此 ． 」 肅 曰 ： 「 是 我 親 第 七 亡 叔 ， 非 從 也． 」 祖 孝 徵 在 坐 ， 先 知 江 南 風 俗 ， 乃 謂 之 云 ： 「 賢 從 弟門 中 ， 何 故 不 解 ？ 」
古 人 皆 呼 伯 父 叔 父 ， 而 今 世 多 單 呼 伯 叔 ． 從 父 兄弟 姊 妹 已 孤 ， 而 對 其 前 ， 呼 其 母 為 伯 叔 母 ， 此 不 可 避 者也 ． 兄 弟 之 子 已 孤 ， 與 他 人 言 ， 對 孤 者 前 ， 呼 為 兄 子 弟子 ， 頗 為 不 忍 ； 北 土 人 多 呼 為 姪 ． 案 ： 爾 雅 、 喪 服 經 、左 傳 ， 姪 雖 名 通 男 女 ， 並 是 對 姑 之 稱 ． 晉 世 已 來 ， 始 呼叔 姪 ； 今 呼 為 姪 ， 於 理 為 勝 也 ．
別 易 會 難 ， 古 人 所 重 ； 江 南 餞 送 ， 下 泣 言 離 ． 有王 子 侯 ， 梁 武 帝 弟 ， 出 為 東 郡 ， 與 武 帝 別 ， 帝 曰 ： 「 我年 已 老 ， 與 汝 分 張 ， 甚 以 惻 愴 ． 」 數 行 淚 下 ． 侯 遂 密 雲， 赧 然 而 出 ． 坐 此 被 責 ， 飄 颻 舟 渚 ， 一 百 許 日 ， 卒 不 得去 ． 北 間 風 俗 ， 不 屑 此 事 ， 歧 路 言 離 ， 歡 笑 分 首 ． 然 人性 自 有 少 涕 淚 者 ， 腸 雖 欲 絕 ， 目 猶 爛 然 ； 如 此 之 人 ， 不可 強 責 ．
凡 親 屬 名 稱 ， 皆 須 粉 墨 ， 不 可 濫 也 ． 無 風 教 者 ，其 父 已 孤 ， 呼 外 祖 父 母 與 祖 父 母 同 ， 使 人 為 其 不 喜 聞 也． 雖 質 於 面 ， 皆 當 加 外 以 別 之 ； 父 母 之 世 叔 父 ， 皆 當 加其 次 第 以 別 之 ； 父 母 之 世 叔 母 ， 皆 當 加 其 姓 以 別 之 ； 父母 之 群 從 世 叔 父 母 及 從 祖 父 母 ， 皆 當 加 其 爵 位 若 姓 以 別之 ． 河 北 士 人 ， 皆 呼 外 祖 父 母 為 家 公 家 母 ； 江 南 田 里 間亦 言 之 ． 以 家 代 外 ， 非 吾 所 識 ．
凡 宗 親 世 數 ， 有 從 父 ， 有 從 祖 ， 有 族 祖 ． 江 南 風俗 ， 自 茲 已 往 ， 高 秩 者 ， 通 呼 為 尊 ， 同 昭 穆 者 ， 雖 百 世猶 稱 兄 弟 ； 若 對 他 人 稱 之 ， 皆 云 族 人 ． 河 北 士 人 ， 雖 三二 十 世 ， 猶 呼 為 從 伯 從 叔 ． 梁 武 帝 嘗 問 一 中 土 人 曰 ： 「卿 北 人 ， 何 故 不 知 有 族 ？ 」 答 云 ： 「 骨 肉 易 疏， 不 忍 言族 耳 ． 」 當 時 雖 為 敏 對 ， 於 禮 未 通 ．
吾 嘗 問 周 弘 讓 曰 ： 「 父 母 中 外 姊 妹 ， 何 以 稱 之 ？」 周 曰 ： 「 亦 呼 為 丈 人 ． 」 自 古 未 見 丈 人 之 稱 施 於 婦 人也 ． 吾 親 表 所 行 ， 若 父 屬 者 ， 為 某 姓 姑 ； 母 屬 者 ， 為 某姓 姨 ． 中 外 丈 人 之 婦 ， 猥 俗 呼 為 丈 母 ， 士 大 夫 謂 之 王 母、 謝 母 云 ． 而 陸 機 集 有 與 長 沙 顧 母 書 ， 乃 其 從 叔 母 也 ，今 所 不 行 ．
齊 朝 士 子 ， 皆 呼 祖 僕 射 為 祖 公 ， 全 不 嫌 有 所 涉 也， 乃 有 對 面 以 相 戲 者 ．
古 者 ， 名 以 正 體 ， 字 以 表 德 ， 名 終 則 諱 之 ， 字 乃可 以 為 孫 氏 ． 孔 子 弟 子 記 事 者 ， 皆 稱 仲 尼 ； 呂 后 微 時 ，嘗 字 高 祖 為 季 ； 至 漢 爰 種 ， 字 其 叔 父 曰 絲 ； 王 丹 與 侯 霸子 語 ， 字 霸 為 君 房 ； 江 南 至 今 不 諱 字 也 ． 河 北 士 人 全 不辨 之 ， 名 亦 呼 為 字 ， 字 固 呼 為 字 ． 尚 書 王 元 景 兄 弟 ， 皆號 名 人 ， 其 父 名 雲 ， 字 羅 漢 ， 一 皆 諱 之 ， 其 餘 不 足 怪 也．
禮 閒 傳 云 ： 「 斬 縗 之 哭 ， 若 往 而 不 反 ； 齊 縗 之 哭， 若 往 而 反 ； 大 功 之 哭 ， 三 曲 而 偯 ； 小 功 緦 麻 ， 哀 容 可也 ， 此 哀 之 發 於 聲 音 也 ． 」 孝 經 云 ： 「 哭 不 偯 ． 」 皆 論哭 有 輕 重 質 文 之 聲 也 ． 禮 以 哭 有 言 者 為 號 ； 然 則 哭 亦 有辭 也 ． 江 南 喪 哭 ， 時 有 哀 訴 之 言 耳 ； 山 東 重 喪 ， 則 唯 呼蒼 天 ， 期 功 以 下 ， 則 唯 呼 痛 深 ， 便 是 號 而 不 哭 ．
江 南 凡 遭 重 喪 ， 若 相 知 者 ， 同 在 城 邑 ， 三 日 不 弔則 絕 之 ； 除 喪 ， 雖 相 遇 則 避 之 ， 怨 其 不 己 憫 也 ． 有 故 及 道 遙 者 ， 致 書可 也 ； 無 書 亦 如 之 ． 北 俗 則 不 爾 ． 江 南 凡 弔 者 ， 主 人 之 外 ， 不 識 者 不執 手 ； 識 輕 服 而 不 識 主 人 ， 則 不 於 會 所 而 弔 ， 他 日 修 名詣 其 家 ．
陰 陽 說 云 ： 「 辰 為 水 墓 ， 又 為 土 墓 ， 故 不 得 哭 ．」 王 充 論 衡 云 ： 「 辰 日 不 哭 ， 哭 則 重 喪 ． 」 今 無 教 者 ，辰 日 有 喪 ， 不 問 輕 重 ， 舉 家 清 謐 ， 不 敢 發 聲 ， 以 辭 弔 客． 道 書 又 曰 ： 「 晦 歌 朔 哭 ， 皆 當 有 罪 ， 天 奪 其 算 ． 」 喪家 朔 望 ， 哀 感 彌 深 ， 寧 當 惜 壽 ， 又 不 哭 也 ？ 亦 不 諭 ．
偏 傍 之 書 ， 死 有 歸 殺 ． 子 孫 逃 竄 ， 莫 肯 在 家 ； 畫瓦 書 符 ， 作 諸 厭 勝 ； 喪 出 之 日 ， 門 前 然 火 ， 戶 外 列 灰 ，祓 送 家 鬼 ， 章 斷 注 連 ： 凡 如 此 比 ， 不 近 有 情 ， 乃 儒 雅 之罪 人 ， 彈 議 所 當 加 也 ．
己 孤 ， 而 履 歲 及 長 至 之 節 ， 無 父 ， 拜 母 、 祖 父 母、 世 叔 父 母 、 姑 、 兄 、 姊 ， 則 皆 泣 ； 無 母 ， 拜 父 、 外 祖父 母 、 舅 、 姨 、 兄 、 姊 ， 亦 如 之 ： 此 人 情 也 ．
江 左 朝 臣 ， 子 孫 初 釋 服 ， 朝 見 二 宮 ， 皆 當 泣 涕 ；二 宮 為 之 改 容 ． 頗 有 膚 色 充 澤 ， 無 哀 感 者 ， 梁 武 薄 其 為人 ， 多 被 抑 退 ． 裴 政 出 服 ， 問 訊 武 帝 ， 貶 瘦 枯 槁 ， 涕 泗滂 沱 ， 武 帝 目 送 之 曰 ： 「 裴 之 禮 不 死 也 ． 」
二 親 既 沒 ， 所 居 齋 寢 ， 子 與 婦 弗 忍 入 焉 ． 北 朝 頓丘 李 構 ， 母 劉 氏 ， 夫 人 亡 後 ， 所 住 之 堂 ， 終 身 鎖 閉 ， 弗忍 開 入 也 ． 夫 人 ， 宋 廣 州 刺 史 纂 之 孫 女 ， 故 構 猶 染 江 南風 教 ． 其 父 獎 ， 為 揚 州 刺 史 ， 鎮 壽 春 ， 遇 害 ． 構 嘗 與 王松 年 、 祖 孝 徵 數 人 同 集 談 讌 ． 孝 徵 善 畫 ， 遇 有 紙 筆 ， 圖寫 為 人 ． 頃 之 ， 因 割 鹿 尾 ， 戲 截 畫 人 以 示 構 ， 而 無 他 意． 構 愴 然 動 色 ， 便 起 就 馬 而 去 ． 舉 坐 驚 駭 ， 莫 測 其 情 ．祖 君 尋 悟 ， 方 深 反 側 ， 當 時 罕 有 能 感 此 者 ． 吳 郡 陸 襄 ，父 閑 被 刑 ， 襄 終 身 布 衣 蔬 飯 ， 雖 薑 菜 有 切 割 ， 皆 不 忍 食； 居 家 惟 以 掐 摘 供 廚 ． 江 寧 姚 子 篤 ， 母 以 燒 死 ， 終 身 不忍 噉 炙 ． 豫 章 熊 康 父 以 醉 而 為 奴 所 殺 ， 終 身 不 復 嘗 酒 ．然 禮 緣 人 情 ， 恩 由 義 斷 ， 親 以 噎 死 ， 亦 當 不 可 絕 食 也 ．
禮 經 ： 父 之 遺 書 ， 母 之 杯 圈 ， 感 其 手 口 之 澤 ， 不忍 讀 用 ． 政 為 常 所 講 習 ， 讎 校 繕 寫 ， 及 偏 加 服 用 ， 有 跡可 思 者 耳 ． 若 尋 常 墳 典 ， 為 生 什 物 ， 安 可 悉 廢 之 乎 ？ 既不 讀 用 ， 無 容 散 逸 ， 惟 當 緘 保 ， 以 留 後 世 耳 ．
思 魯 等 第 四 舅 母 ， 親 吳 郡 張 建 女 也 ， 有 第 五 妹 ，三 歲 喪 母 ． 靈 床 上 屏 風 ， 平 生 舊 物 ， 屋 漏 沾 溼 ， 出 曝 曬之 ， 女 子 一 見 ， 伏 床 流 涕 ． 家 人 怪 其 不 起 ， 乃 往 抱 持 ；薦 席 淹 漬 ， 精 神 傷 怛 ， 不 能 飲 食 ． 將 以 問 醫 ， 醫 診 脈 云： 「 腸 斷 矣 ！ 」 因 爾 便 吐 血 ， 數 日 而 亡 ． 中 外 憐 之 ， 莫不 悲 歎 ．
禮 云 ： 「 忌 日 不 樂 ． 」 正 以 感 慕 罔 極 ， 惻 愴 無 聊， 故 不 接 外 賓 ， 不 理 眾 務 耳 ． 必 能 悲 慘 自 居 ， 何 限 於 深藏 也 ？ 世 人 或 端 坐 奧 室 ， 不 妨 言 笑 ， 盛 營 甘 美 ， 厚 供 齋食 ； 迫 有 急 卒 ， 密 戚 至 交 ， 盡 無 相 見 之 理 ： 蓋 不 知 禮 意乎 ！
魏 世 王 修 母 以 社 日 亡 ； 來 歲 社 日 ， 修 感 念 哀 甚 ，鄰 里 聞 之 ， 為 之 罷 社 ． 今 二 親 喪 亡 ， 偶 值 伏 臘 分 至 之 節， 及 月 小 晦 後 ， 忌 之 外 ， 所 經 此 日 ， 猶 應 感 慕 ， 異 於 餘辰 ， 不 預 飲 讌 、 聞 聲 樂 及 行 遊 也 ．
劉 縚 、 緩 、 綏 ， 兄 弟 並 為 名 器 ， 其 父 名 昭 ， 一 生不 為 照 字 ， 惟 依 爾 雅 火 旁 作 召 耳 ． 然 凡 文 與 正 諱 相 犯 ，當 自 可 避 ； 其 有 同 音 異 字 ， 不 可 悉 然 ． 劉 字 之 下 ， 即 有昭 音 ． 呂 尚 之 兒 ， 如 不 為 上 ； 趙 壹 之 子 ， 儻 不 作 一 ： 便是 下 筆 即 妨 ， 是 書 皆 觸 也 ．
嘗 有 甲 設 讌 席 ， 請 乙 為 賓 ； 而 旦 於 公 庭 見 乙 之 子， 問 之 曰 ： 「 尊 侯 早 晚 顧 宅 ？ 」 乙 子 稱 其 父 已 往 ． 時 以為 笑 ． 如 此 比 例 ， 觸 類 慎 之 ， 不 可 陷 於 輕 脫 ．
江 南 風 俗 ， 兒 生 一 期 ， 為 製 新 衣 ， 盥 浴 裝 飾 ， 男則 用 弓 矢 紙 筆 ， 女 則 刀 尺 鍼 縷 ， 並 加 飲 食 之 物 ， 及 珍 寶 服 玩 ， 置 之 兒前 ， 觀 其 發 意 所 取 ， 以 驗 貪 廉 愚 智 ， 名 之 為 試 兒 ． 親 表聚 集 ， 致 讌 享 焉 ． 自 茲 已 後 ， 二 親 若 在 ， 每 至 此 日 ， 嘗有 酒 食 之 事 耳 ． 無 教 之 徒 ， 雖 已 孤 露 ， 其 日 皆 為 供 頓 ，酣 暢 聲 樂 ， 不 知 有 所 感 傷 ． 梁 孝 元 年 少 之 時 ， 每 八 月 六日 載 誕 之 辰 ， 常 設 齋 講 ； 自 阮 修 容 薨 歿 之 後 ， 此 事 亦 絕．
人 有 憂 疾 ， 則 呼 天 地 父 母 ， 自 古 而 然 ． 今 世 諱 避， 觸 途 急 切 ． 而 江 東 士 庶 ， 痛 則 稱 禰 ． 禰 是 父 之 廟 號 ，父 在 無 容 稱 廟 ， 父 歿 何 容 輒 呼 ？ 蒼 頡 篇 有 侑 字 ， 訓 詁 云： 「 痛 而 謼 也 ， 音 羽 罪 反 ． 」 今 北 人 痛 則 呼 之 ． 聲 類 音于 耒 反 ， 今 南 人 痛 或 呼 之 ． 此 二 音 隨 其 鄉 俗 ， 並 可 行 也．
梁 世 被 繫 劾 者 ， 子 孫 弟 姪 ， 皆 詣 闕 三 日 ， 露 跣 陳謝 ； 子 孫 有 官 ， 自 陳 解 職 ． 子 則 草 屩 麤 衣 ， 蓬 頭 垢 面 ，周 章 道 路 ， 要 候 執 事 ， 叩 頭 流 血 ， 申 訴 冤 枉 ． 若 配 徒 隸， 諸 子 並 立 草 庵 於 所 署 門 ， 不 敢 寧 宅 ， 動 經 旬 日 ， 官 司驅 遣 ， 然 後 始 退 ． 江 南 諸 憲 司 彈 人 事 ， 事 雖 不 重 ， 而 以教 義 見 辱 者 ， 或 被 輕 繫 而 身 死 獄 戶 者 ， 皆 為 怨 讎 ， 子 孫三 世 不 交 通 矣 ． 到 洽 為 御 史 中 丞 ， 初 欲 彈 劉 孝 綽 ， 其 兄溉 先 與 劉 善 ， 苦 諫 不 得 ， 乃 詣 劉 涕 泣 告 別 而 去 ．
兵 凶 戰 危 ， 非 安 全 之 道 ． 古 者 ， 天 子 喪 服 以 臨 師， 將 軍 鑿 凶 門 而 出 ． 父 祖 伯 叔 ， 若 在 軍 陣 ， 貶 損 自 居 ，不 宜 奏 樂 讌 會 及 婚 冠 吉 慶 事 也 ． 若 居 圍 城 之 中 ， 憔 悴 容色 ， 除 去 飾 玩 ， 常 為 臨 深 履 薄 之 狀 焉 ． 父 母 疾 篤 ， 醫 雖賤 雖 少 ， 則 涕 泣 而 拜 之 ， 以 求 哀 也 ． 梁 孝 元 在 江 州 ， 嘗有 不 豫 ； 世 子 方 等 親 拜 中 兵 參 軍 李 猷 焉 ．
四 海 之 人 ， 結 為 兄 弟 ， 亦 何 容 易 ． 必 有 志 均 義 敵， 令 終 如 始 者 ， 方 可 議 之 ． 一 爾 之 後 ， 命 子 拜 伏 ， 呼 為丈 人 ， 申 父 友 之 敬 ； 身 事 彼 親 ， 亦 宜 加 禮 ． 比 見 北 人 ，甚 輕 此 節 ， 行 路 相 逢 ， 便 定 昆 季 ， 望 年 觀 貌 ， 不 擇 是 非， 至 有 結 父 為 兄 ， 託 子 為 弟 者 ．
昔 者 ， 周 公 一 沐 三 握 髮 ， 一 飯 三 吐 餐 ， 以 接 白 屋之 士 ， 一 日 所 見 者 七 十 餘 人 ． 晉 文 公 以 沐 辭 豎 頭 須 ， 致 有 圖 反 之 誚 ．門 不 停 賓 ， 古 所 貴 也 ． 失 教 之 家 ， 閽 寺 無 禮 ， 或 以 主 君寢 食 嗔 怒 ， 拒 客 未 通 ， 江 南 深 以 為 恥 ． 黃 門 侍 郎 裴 之 禮， 號 善 為 士 大 夫 ， 有 如 此 輩 ， 對 賓 杖 之 ； 其 門 生 僮 僕 ，接 於 他 人 ， 折 旋 俯 仰 ， 辭 色 應 對 ， 莫 不 肅 敬 ， 與 主 無 別也 ．
慕 賢 第 七
古 人 云 ： 「 千 載 一 聖 ， 猶 旦 暮 也 ； 五 百 年 一 賢 ，猶 比 髆 心 ． 」 言 聖 賢 之 難 得 ， 疏 闊 如 此 ． 儻 遭 不 世 明 達君 子 ， 安 可 不 攀 附 景 仰 之 乎 ？ 吾 生 於 亂 世 ， 長 於 戎 馬 ，流 離 播 越 ， 聞 見 已 多 ； 所 值 名 賢 ， 未 嘗 不 心 醉 魂 迷 向 慕之 也 ． 人 在 年 少 ， 神 情 未 定 ， 所 與 款 狎 ， 熏 漬 陶 染 ， 言笑 舉 動 ， 無 心 於 學 ， 潛 移 暗 化 ， 自 然 似 之 ； 何 況 操 履 藝能 ， 較 明 易 習 者 也 ？ 是 以 與 善 人 居 ， 如 入 芝 蘭 之 室 ， 久而 自 芳 也 ； 與 惡 人 居 ， 如 入 鮑 魚 之 肆 ， 久 而 自 臭 也 ． 墨子 悲 於 染 絲 ， 是 之 謂 矣 ． 君 子 必 慎 交 遊 焉 ． 孔 子 曰 ： 「無 友 不 如 己 者 ． 」 顏 、 閔 之 徒 ， 何 可 世 得 ！ 但 優 於 我 ，便 足 貴 之 ．
世 人 多 蔽 ， 貴 耳 賤 目 ， 重 遙 輕 近 ． 少 長 周 旋 ， 如有 賢 哲 ， 每 相 狎 侮 ， 不 加 禮 敬 ； 他 鄉 異 縣 ， 微 藉 風 聲 ，延 頸 企 踵 ， 甚 於 飢 渴 ． 校 其 長 短 ， 覈 其 精 麤 ， 或 彼 不 能如 此 矣 ． 所 以 魯 人 謂 孔 子 為 東 家 丘 ， 昔 虞 國 宮 之 奇 ， 少長 於 君 ， 君 狎 之 ， 不 納 其 諫 ， 以 至 亡 國 ， 不 可 不 留 心 也．
用 其 言 ， 棄 其 身 ， 古 人 所 恥 ． 凡 有 一 言 一 行 ， 取於 人 者 ， 皆 顯 稱 之 ， 不 可 竊 人 之 美 ， 以 為 己 力 ； 雖 輕 雖賤 者 ， 必 歸 功 焉 ． 竊 人 之 財 ， 刑 辟 之 所 處 ； 竊 人 之 美 ，鬼 神 之 所 責 ．
梁 孝 元 前 在 荊 州 ， 有 丁 覘 者 ， 洪 亭 民 耳 ， 頗 善 屬文 ， 殊 工 草 隸 ； 孝 元 書 記 ， 一 皆 使 之 ． 軍 府 輕 賤 ， 多 未之 重 ， 恥 令 子 弟 以 為 楷 法 ， 時 云 ： 「 丁 君 十 紙 ， 不 敵 王褒 數 字 ． 」 吾 雅 愛 其 手 跡 ， 常 所 寶 持 ． 孝 元 嘗 遣 典 籤 惠編 送 文 章 示 蕭 祭 酒 ， 祭 酒 問 云 ： 「 君 王 比 賜 書 翰 ， 及 寫詩 筆 ， 殊 為 佳 手 ， 姓 名 為 誰 ？ 那 得 都 無 聲 問 ？ 」 編 以 實答 ． 子 雲 歎 曰 ： 「 此 人 後 生 無 比 ， 遂 不 為 世 所 稱 ， 亦 是奇 事 ． 」 於 是 聞 者 稍 復 刮 目 ． 稍 仕 至 尚 書 儀 曹 郎 ， 末 為晉 安 王 侍 讀 ， 隨 王 東 下 ． 及 西 臺 陷 歿 ， 簡 牘 湮 散 ， 丁 亦尋 卒 於 揚 州 ； 前 所 輕 者 ， 後 思 一 紙 ， 不 可 得 矣 ．
侯 景 初 入 建 業 ， 臺 門 雖 閉 ， 公 私 草 擾 ， 各 不 自 全． 太 子 左 衛 率 羊 侃 坐 東 掖 門 ， 部 分 經 略 ， 一 宿 皆 辦 ， 遂得 百 餘 日 抗 拒 兇 逆 ． 於 時 ， 城 內 四 萬 許 人 ， 王 公 朝 士 ，不 下 一 百 ， 便 是 恃 侃 一 人 安 之 ， 其 相 去 如 此 ． 古 人 云 ：「 巢 父 、 許 由 ， 讓 於 天 下 ； 市 道 小 人 ， 爭 一 錢 之 利 ． 」亦 已 懸 矣 ．
齊 文 宣 帝 即 位 數 年 ， 便 沈 湎 縱 恣 ， 略 無 綱 紀 ； 尚能 委 政 尚 書 令 楊 遵 彥 ， 內 外 清 謐 ， 朝 野 晏 如 ， 各 得 其 所， 物 無 異 議 ， 終 天 保 之 朝 ． 遵 彥 後 為 孝 昭 所 戮 ， 刑 政 於是 衰 矣 ． 斛 律 明 月 齊 朝 折 衝 之 臣 ， 無 罪 被 誅 ， 將 士 解 體， 周 人 始 有 吞 齊 之 志 ， 關 中 至 今 譽 之 ． 此 人 用 兵 ， 豈 止萬 夫 之 望 而 已 哉 ！ 國 之 存 亡 ， 係 其 生 死 ．
張 延 雋 之 為 晉 州 行 臺 左 丞 ， 匡 維 主 將 ， 鎮 撫 疆 埸， 儲 積 器 用 ， 愛 活 黎 民 ， 隱 若 敵 國 矣 ． 群 小 不 得 行 志 ，同 力 遷 之 ； 既 代 之 後 ， 公 私 擾 亂 ， 周 師 一 舉 ， 此 鎮 先 平． 齊 亡 之 跡 ， 啟 於 是 矣 ．
卷 第 三
勉 學
勉 學 第 八
自 古 明 王 聖 帝 ， 猶 須 勤 學 ， 況 凡 庶 乎 ！ 此 事 遍 於經 史 ， 吾 亦 不 能 鄭 重 ， 聊 舉 近 世 切 要 ， 以 啟 寤 汝 耳 ． 士 大 夫 子 弟 ， 數 歲 已 上 ， 莫 不 被 教 ， 多 者 或 至 禮 、 傳 ， 少 者 不 失 詩 、 論 ． 及 至 冠 婚 ， 體 性 稍 定 ； 因 此 天 機 ， 倍 須 訓 誘 ． 有 志 尚 者 ， 遂 能 磨 礪 ， 以 就 素 業 ； 無 履 立 者 ， 自 茲 墮 慢 ， 便 為 凡 人 ． 人 生 在 世 ， 會 當 有 業 ： 農 民 則 計 量 耕 稼 ， 商 賈 則 討 論 貨 賄 ， 工 巧 則 致 精 器 用 ， 伎 藝 則 沈 思 法 術 ， 武 夫 則 慣 習 弓 馬 ， 文 士 則 講 議 經 書 ． 多 見 士 大 夫 恥 涉 農 商 ， 差 務 工 伎 ， 射 則 不 能 穿 札 ， 筆 則 纔 記 姓 名 ， 飽 食 醉 酒 ， 忽 忽 無 事 ， 以 此 銷 日 ， 以 此 終 年 ． 或 因 家 世 餘 緒 ， 得 一 階 半 級 ， 便 自 為 足 ， 全 忘 修 學 ； 及 有 吉 凶 大 事 ， 議 論 得 失 ，蒙 然 張 口 ， 如 坐 雲 霧 ； 公 私 宴 集 ， 談 古 賦 詩 ， 塞 默 低 頭 ， 欠 伸 而 已 ． 有 識 旁 觀 ， 代 其 入 地 ． 何 惜 數 年 勤 學 ，長 受 一 生 愧 辱 哉 ！
梁 朝 全 盛 之 時 ， 貴 遊 子 弟 ， 多 無 學 術 ， 至 於 諺 云 ： 「 上 車 不 落 則 著 作 ， 體 中 何 如 則 祕 書 ． 」 無 不 熏 衣 剃 面 ， 傅 粉 施 朱 ， 駕 長 簷 車 ， 跟 高 齒 屐 ， 坐 棋 子 方 褥 ， 憑 斑 絲 隱 囊 ， 列 器 玩 於 左 右 ， 從 容 出 入 ， 望 若 神 仙 ． 明 經 求 第 ， 則 顧 人 答 策 ； 三 九 公 讌 ， 則 假 手 賦 詩 ． 當 爾 之 時 ， 亦 快 士 也 ． 及 離 亂 之 後 ， 朝 市 遷 革 ， 銓 衡 選 舉 ， 非 復 曩 者 之 親 ； 當 路 秉 權 ， 不 見 昔 時 之 黨 ． 求 諸 身 而 無 所 得 ， 施 之 世 而 無 所 用 ． 被 褐 而 喪 珠 ， 失 皮 而 露 質 ， 兀 若 枯 木 ， 泊 若 窮 流 ， 鹿 獨 戎 馬 之 間 ， 轉 死 溝 壑 之 際 ． 當 爾 之 時 ， 誠 駑 材 也 ． 有 學 藝 者 ， 觸 地 而 安 ． 自 荒 亂 已 來 ， 諸 見 俘 虜 ． 雖 百 世 小 人 ， 知 讀 論 語 、 孝 經 者 ， 尚 為 人 師 ； 雖 千 載 冠 冕 ， 不 曉 書 記 者 ， 莫 不 耕 田 養 馬 ． 以 此 觀 之 ， 安 可 不 自 勉 耶 ？ 若 能 常 保 數 百 卷 書 ， 千 載 終 不 為 小 人 也 ．
夫 明 六 經 之 指 ， 涉 百 家 之 書 ， 縱 不 能 增 益 德 行 ，敦 厲 風 俗 ， 猶 為 一 藝 ， 得 以 自 資 ． 父 兄 不 可 常 依 ， 鄉 國 不 可 常 保 ， 一 旦 流 離 ， 無 人 庇 廕 ， 當 自 求 諸 身 耳 ． 諺 曰 ： 「 積 財 千 萬 ， 不 如 薄 伎 在 ?? ． 」 伎 之 易 習 而 可 貴 者 ， 無 過 讀 書 也 ． 世 人 不 問 愚 智 ， 皆 欲 識 人 之 多 ， 見 事 之 廣 ， 而 不 肯 讀 書 ， 是 猶 求 飽 而 嬾 營 饌 ， 欲 暖 而 惰 裁 衣 也 ． 夫 讀 書 之 人 ， 自 羲 、 農 巳 來 ， 宇 宙 之 下 ， 凡 識 幾 人 ， 凡 見 幾 事 ， 生 民 之 成 敗 好 惡 ， 固 不 足 論 ， 天 地 所 不 能 藏 ， 鬼 神 所 不 能 隱 也 ．
有 客 難 主 人 曰 ： 「 吾 見 彊 弩 長 戟 ， 誅 罪 安 民 ， 以取 公 侯 者 有 矣 ； 文 義 習 吏 ， 匡 時 富 國 ， 以 取 卿 相 者 有 矣； 學 備 古 今 ， 才 兼 文 武 ， 身 無 祿 位 ， 妻 子 飢 寒 者 ， 不 可勝 數 ， 安 足 貴 學 乎 ？ 」 主 人 對 曰 ： 「 夫 命 之 窮 達 ， 猶 金玉 木 石 也 ； 脩 以 學 藝 ， 猶 磨 瑩 雕 刻 也 ． 金 玉 之 磨 瑩 ， 自美 其 礦 璞 ， 木 石 之 段 塊 ， 自 醜 其 雕 刻 ； 安 可 言 木 石 之 雕刻 ， 乃 勝 金 玉 之 礦 璞 哉 ？ 不 得 以 有 學 之 貧 賤 ， 比 於 無 學之 富 貴 也 ． 且 負 甲 為 兵 ， 咋 筆 為 吏 ， 身 死 名 滅 者 如 牛 毛， 角 立 傑 出 者 如 芝 草 ； 握 素 披 黃 ， 吟 道 詠 德 ， 苦 辛 無 益者 如 日 蝕 ， 逸 樂 名 利 者 如 秋 荼 ， 豈 得 同 年 而 語 矣 ． 且 又聞 之 ： 生 而 知 之 者 上 ， 學 而 知 之 者 次 ． 所 以 學 者 ， 欲 其多 知 明 達 耳 ． 必 有 天 才 ， 拔 群 出 類 ， 為 將 則 闇 與 孫 武 、吳 起 同 術 ， 執 政 則 懸 得 管 仲 、 子 產 之 教 ， 雖 未 讀 書 ， 吾亦 謂 之 學 矣 ． 今 子 即 不 能 然 ， 不 師 古 之 蹤 跡 ， 猶 蒙 被 而臥 耳 ．
人 見 鄰 里 親 戚 有 佳 快 者 ， 使 子 弟 慕 而 學 之 ， 不 知使 學 古 人 ， 何 其 蔽 也 哉 ？ 世 人 但 見 跨 馬 被 甲 ， 長 (矛肖) 彊弓， 便 云 我 能 為 將 ； 不 知 明 乎 天 道 ， 辯 乎 地 利 ， 比 量 逆順 ， 鑒 達 興 亡 之 妙 也 ． 但 知 承 上 接 下 ， 積 財 聚 穀 ， 便 云我 能 為 相 ； 不 知 敬 鬼 事 神 ， 移 風 易 俗 ， 調 節 陰 陽 ， 薦 舉賢 聖 之 至 也 ． 但 知 私 財 不 入 ， 公 事 夙 辦 ， 便 云 我 能 治 民； 不 知 誠 己 刑 物 ， 執 轡 如 組 ， 反 風 滅 火 ， 化 鴟 為 鳳 之 術也 ． 但 知 抱 令 守 律 ， 早 刑 晚 捨 ， 便 云 我 能 平 獄 ； 不 知 同轅 觀 罪 ， 分 劍 追 財 ， 假 言 而 姦 露 ， 不 問 而 情 得 之 察 也 ．爰 及 農 商 工 賈 ， 廝 役 奴 隸 ， 釣 魚 屠 肉 ， 飯 牛 牧 羊 ， 皆 有先 達 ， 可 為 師 表 ， 博 學 求 之 ， 無 不 利 於 事 也 ．
夫 所 以 讀 書 學 問 ， 本 欲 開 心 明 目 ， 利 於 行 耳 ． 未知 養 親 者 ， 欲 其 觀 古 人 之 先 意 承 顏 ， 怡 聲 下 氣 ， 不 憚 劬勞 ， 以 致 甘 嫩 ， 惕 然 慚 懼 ， 起 而 行 之 也 ； 未 知 事 君 者 ，欲 其 觀 古 人 之 守 職 無 侵 ， 見 危 授 命 ， 不 忘 誠 諫 ， 以 利 社稷 ， 惻 然 自 念 ， 思 欲 效 之 也 ； 素 驕 奢 者 ， 欲 其 觀 古 人 之恭 儉 節 用 ， 卑 以 自 牧 ， 禮 為 教 本 ， 敬 者 身 基 ， 瞿 然 自 失， 斂 容 抑 志 也 ； 素 鄙 吝 者 ， 欲 其 觀 古 人 之 貴 義 輕 財 ， 少私 寡 慾 ， 忌 盈 惡 滿 ， 賙 窮 卹 匱 ， 赧 然 悔 恥 ， 積 而 能 散 也； 素 暴 悍 者 ， 欲 其 觀 古 人 之 小 心 黜 己 ， 齒 弊 舌 存 ， 含 垢藏 疾 ， 尊 賢 容 眾 ， 苶 然 沮 喪 ， 若 不 勝 衣 也 ； 素 怯 懦 者 ，欲 其 觀 古 人 之 達 生 委 命 ， 彊 毅 正 直 ， 立 言 必 信 ， 求 福 不回 ， 勃 然 奮 厲 ， 不 可 恐 懾 也 ： 歷 茲 以 往 ， 百 行 皆 然 ． 縱不 能 淳 ， 去 泰 去 甚 ． 學 之 所 知 ， 施 無 不 達 ． 世 人 讀 書 者， 但 能 言 之 ， 不 能 行 之 ， 忠 孝 無 聞 ， 仁 義 不 足 ； 加 以 斷一 條 訟 ， 不 必 得 其 理 ； 宰 千 戶 縣 ， 不 必 理 其 民 ； 問 其 造屋 ， 不 必 知 楣 橫 而 梲 豎 也 ； 問 其 為 田 ， 不 必 知 稷 早 而 黍遲 也 ； 吟 嘯 談 謔 ， 諷 詠 辭 賦 ， 事 既 優 閑 ， 材 增 迂 誕 ， 軍國 經 綸 ， 略 無 施 用 ： 故 為 武 人 俗 吏 所 共 嗤 詆 ， 良 由 是 乎！
夫 學 者 所 以 求 益 耳 ． 見 人 讀 數 十 卷 書 ， 便 自 高 大， 凌 忽 長 者 ， 輕 慢 同 列 ； 人 疾 之 如 讎 敵 ， 惡 之 如 鴟 梟 ． 如 此 以 學 自 損， 不 如 無 學 也 ．
古 之 學 者 為 己 ， 以 補 不 足 也 ； 今 之 學 者 為 人 ， 但能 說 之 也 ． 古 之 學 者 為 人 ， 行 道 以 利 世 也 ； 今 之 學 者 為己 ， 脩 身 以 求 進 也 ． 夫 學 者 猶 種 樹 也 ， 春 玩 其 華 ， 秋 登其 實 ； 講 論 文 章 ， 春 華 也 ， 脩 身 利 行 ， 秋 實 也 ．
人 生 小 幼 ， 精 神 專 利 ， 長 成 已 後 ， 思 慮 散 逸 ， 固須 早 教 ， 勿 失 機 也 ． 吾 七 歲 時 ， 誦 靈 光 殿 賦 ， 至 於 今 日 ， 十 年 一 理 ，猶 不 遺 忘 ； 二 十 之 外 ， 所 誦 經 書 ， 一 月 廢 置 ， 便 至 荒 蕪矣 ． 然 人 有 坎 壈 ， 失 於 盛 年 ， 猶 當 晚 學 ， 不 可 自 棄 ． 孔子 云 ： 「 五 十 以 學 易 ， 可 以 無 大 過 矣 ． 」 魏 武 、 袁 遺 ，老 而 彌 篤 ， 此 皆 少 學 而 至 老 不 倦 也 ． 曾 子 七 十 乃 學 ， 名聞 天 下 ； 荀 卿 五 十 ， 始 來 遊 學 ， 猶 為 碩 儒 ； 公 孫 弘 四 十餘 ， 方 讀 春 秋 ， 以 此 遂 登 丞 相 ； 朱 雲 亦 四 十 ， 始 學 易 、論 語 ； 皇 甫 謐 二 十 ， 始 受 孝 經 、 論 語 ： 皆 終 成 大 儒 ， 此並 早 迷 而 晚 寤 也 ． 世 人 婚 冠 未 學 ， 便 稱 遲 暮 ， 因 循 面 牆， 亦 為 愚 耳 ． 幼 而 學 者 ， 如 日 出 之 光 ， 老 而 學 者 ， 如 秉燭 夜 行 ， 猶 賢 乎 瞑 目 而 無 見 者 也 ．
學 之 興 廢 ， 隨 世 輕 重 ． 漢 時 賢 俊 ， 皆 以 一 經 弘 聖人 之 道 ， 上 明 天 時 ， 下 該 人 事 ， 用 此 致 卿 相 者 多 矣 ． 末俗 已 來 不 復 爾 ， 空 守 章 句 ， 但 誦 師 言 ， 施 之 世 務 ， 殆 無一 可 ． 故 士 大 夫 子 弟 ， 皆 以 博 涉 為 貴 ， 不 肯 專 儒 ． 梁 朝皇 孫 以 下 ， 總 丱 之 年 ， 必 先 入 學 ， 觀 其 志 尚 ， 出 身 已 後， 便 從 文 史 ， 略 無 卒 業 者 ． 冠 冕 為 此 者 ， 則 有 何 胤 、 劉瓛 、 明 山 賓 、 周 捨 、 朱 异 、 周 弘 正 、 賀 琛 、 賀 革 、 蕭 子政 、 劉 縚 等 ， 兼 通 文 史 ， 不 徒 講 說 也 ． 洛 陽 亦 聞 崔 浩 、張 偉 、 劉 芳 ， 鄴 下 又 見 邢 子 才 ： 此 四 儒 者 ， 雖 好 經 術 ，亦 以 才 博 擅 名 ． 如 此 諸 賢 ， 故 為 上 品 ， 以 外 率 多 田 野 閒人 ， 音 辭 鄙 陋 ， 風 操 蚩 拙 ， 相 與 專 固 ， 無 所 堪 能 ， 問 一言 輒 酬 數 百 ， 責 其 指 歸 ， 或 無 要 會 ． 鄴 下 諺 云 ： 「 博 士買 驢 ， 書 券 三 紙 ， 未 有 驢 字 ． 」 使 汝 以 此 為 師 ， 令 人 氣塞 ． 孔 子 曰 ： 「 學 也 祿 在 其 中 矣 ． 」 今 勤 無 益 之 事 ， 恐非 業 也 ． 夫 聖 人 之 書 ， 所 以 設 教 ， 但 明 練 經 文 ， 粗 通 注義 ， 常 使 言 行 有 得 ， 亦 足 為 人 ； 何 必 「 仲 尼 居 」 即 須 兩紙 疏 義 ， 燕 寢 講 堂 ， 亦 復 何 在 ？ 以 此 得 勝 ， 寧 有 益 乎 ？光 陰 可 惜 ， 譬 諸 逝 水 ． 當 博 覽 機 要 ， 以 濟 功 業 ； 必 能 兼美 ， 吾 無 閒 焉 ．
俗 間 儒 士 ， 不 涉 群 書 ， 經 緯 之 外 ， 義 疏 而 已 ． 吾初 入 鄴 ， 與 博 陵 崔 文 彥 交 遊 ， 嘗 說 王 粲 集 中 難 鄭 玄 尚 書事 ． 崔 轉 為 諸 儒 道 之 ， 始 將 發 口 ， 懸 見 排 蹙 ， 云 ： 「 文集 只 有 詩 賦 銘 誄 ， 豈 當 論 經 書 事 乎 ？ 且 先 儒 之 中 ， 未 聞有 王 粲 也 ． 」 崔 笑 而 退 ， 竟 不 以 粲 集 示 之 ． 魏 收 之 在 議曹 ， 與 諸 博 士 議 宗 廟 事 ， 引 據 漢 書 ， 博 士 笑 曰 ： 「 未 聞漢 書 得 證 經 術 ． 」 收 便 忿 怒 ， 都 不 復 言 ， 取 韋 玄 成 傳 ，擲 之 而 起 ． 博 士 一 夜 共 披 尋 之 ， 達 明 ， 乃 來 謝 曰 ： 「 不謂 玄 成 如 此 學 也 ． 」
夫 老 、 莊 之 書 ， 蓋 全 真 養 性 ， 不 肯 以 物 累 己 也 ．故 藏 名 柱 史 ， 終 蹈 流 沙 ； 匿 跡 漆 園 ， 卒 辭 楚 相 ， 此 任 縱之 徒 耳 ． 何 晏 、 王 弼 ， 祖 述 玄 宗 ， 遞 相 誇 尚 ， 景 附 草 靡， 皆 以 農 、 黃 之 化 ， 在 乎 己 身 ， 周 、 孔 之 業 ， 棄 之 度 外． 而 平 叔 以 黨 曹 爽 見 誅 ， 觸 死 權 之 網 也 ； 輔 嗣 以 多 笑 人被 疾 ， 陷 好 勝 之 阱 也 ； 山 巨 源 以 蓄 積 取 譏 ， 背 多 藏 厚 亡之 文 也 ； 夏 侯 玄 以 才 望 被 戮 ， 無 支 離 擁 腫 之 鑒 也 ； 荀 奉倩 喪 妻 ， 神 傷 而 卒 ， 非 鼓 缶 之 情 也 ； 王 夷 甫 悼 子 ， 悲 不自 勝 ， 異 東 門 之 達 也 ； 嵇 叔 夜 排 俗 取 禍 ， 豈 和 光 同 塵 之流 也 ； 郭 子 玄 以 傾 動 專 勢 ， 寧 後 身 外 己 之 風 也 ； 阮 嗣 宗沈 酒 荒 迷 ， 乖 畏 途 相 誡 之 譬 也 ； 謝 幼 輿 贓 賄 黜 削 ， 違 棄其 餘 魚 之 旨 也 ： 彼 諸 人 者 ， 並 其 領 袖 ， 玄 宗 所 歸 ． 其 餘桎 梏 塵 滓 之 中 ， 顛 仆 名 利 之 下 者 ， 豈 可 備 言 乎 ！ 直 取 其清 談 雅 論 ， 剖 玄 析 微 ， 賓 主 往 復 ， 娛 心 悅 耳 ， 非 濟 世 成俗 之 要 也 ． 洎 於 梁 世 ， 茲 風 復 闡 ， 莊 、 老 、 周 易 ， 總 謂三 玄 ． 武 皇 、 簡 文 ， 躬 自 講 論 ． 周 弘 正 奉 贊 大 猷 ， 化 行都 邑 ， 學 徒 千 餘 ， 實 為 盛 美 ． 元 帝 在 江 、 荊 間 ， 復 所 愛習 ， 召 置 學 生 ， 親 為 教 授 ， 廢 寢 忘 食 ， 以 夜 繼 朝 ， 至 乃倦 劇 愁 憤 ， 輒 以 講 自 釋 ． 吾 時 頗 預 末 筵 ， 親 承 音 旨 ， 性既 頑 魯 ， 亦 所 不 好 云 ．
齊 孝 昭 帝 侍 婁 太 后 疾 ， 容 色 憔 悴 ， 服 膳 減 損 ． 徐之 才 為 灸 兩 穴 ， 帝 握 拳 代 痛 ， 爪 入 掌 心 ， 血 流 滿 手 ． 后既 痊 愈 ， 帝 尋 疾 崩 ， 遺 詔 恨 不 見 山 陵 之 事 ． 其 天 性 至 孝如 彼 ， 不 識 忌 諱 如 此 ， 良 由 無 學 所 為 ． 若 見 古 人 之 譏 欲母 早 死 而 悲 哭 之 ， 則 不 發 此 言 也 ． 孝 為 百 行 之 首 ， 猶 須學 以 脩 飾 之 ， 況 餘 事 乎 ！
梁 元 帝 嘗 為 吾 說 ： 「 昔 在 會 稽 ， 年 始 十 二 ， 便 已好 學 ． 時 又 患 疥 ， 手 不 得 拳 ， 膝 不 得 屈 ． 閑 齋 張 葛 幃 避蠅 獨 坐 ， 銀 甌 貯 山 陰 甜 酒 ， 時 復 進 之 ， 以 自 寬 痛 ． 率 意自 讀 史 書 ， 一 日 二 十 卷 ， 既 未 師 受 ， 或 不 識 一 字 ， 或 不解 一 語 ， 要 自 重 之 ， 不 知 厭 倦 ． 」 帝 子 之 尊 ， 童 稚 之 逸， 尚 能 如 此 ， 況 其 庶 士 ， 冀 以 自 達 者 哉 ？
古 人 勤 學 ， 有 握 錐 投 斧 ， 照 雪 聚 螢 ， 鋤 則 帶 經 ，牧 則 編 簡 ， 亦 為 勤 篤 ． 梁 世 彭 城 劉 綺 ， 交 州 刺 史 勃 之 孫， 早 孤 家 貧 ， 燈 燭 難 辦 ， 常 買 荻 尺 寸 折 之 ， 然 明 夜 讀 ．孝 元 初 出 會 稽 ， 精 選 寮 寀 ， 綺 以 才 華 ， 為 國 常 侍 兼 記 室， 殊 蒙 禮 遇 ， 終 於 金 紫 光 祿 ． 義 陽 朱 詹 ， 世 居 江 陵 ， 後出 揚 都 ， 好 學 ， 家 貧 無 資 ， 累 日 不 爨 ， 乃 時 吞 紙 以 實 腹． 寒 無 氈 被 ， 抱 犬 而 臥 ． 犬 亦 飢 虛 ， 起 行 盜 食 ， 呼 之 不至 ， 哀 聲 動 鄰 ， 猶 不 廢 業 ， 卒 成 學 士 ， 官 至 鎮 南 錄 事 參軍 ， 為 孝 元 所 禮 ． 此 乃 不 可 為 之 事 ， 亦 是 勤 學 之 一 人 ．東 莞 臧 逢 世 ， 年 二 十 餘 ， 欲 讀 班 固 漢 書 ， 苦 假 借 不 久 ，乃 就 姊 夫 劉 緩 乞 丐 客 刺 書 翰 紙 末 ， 手 寫 一 本 ， 軍 府 服 其志 尚 ， 卒 以 漢 書 聞 ．
齊 有 宦 者 內 參 田 鵬 鸞 ， 本 蠻 人 也 ． 年 十 四 五 ， 初為 閽 寺 ， 便 知 好 學 ， 懷 袖 握 書 ， 曉 夕 諷 誦 ． 所 居 卑 末 ，使 彼 苦 辛 ， 時 伺 閒 隙 ， 周 章 詢 請 ． 每 至 文 林 館 ， 氣 喘 汗流 ， 問 書 之 外 ， 不 暇 他 語 ． 及 睹 古 人 節 義 之 事 ， 未 嘗 不感 激 沈 吟 久 之 ． 吾 甚 憐 愛 ， 倍 加 開 獎 ． 後 被 賞 遇 ， 賜 名敬 宣 ， 位 至 侍 中 開 府 ． 後 主 之 奔 青 州 ， 遣 其 西 出 ， 參 伺動 靜 ， 為 周 軍 所 獲 ． 問 齊 主 何 在 ， 紿 云 ： 「 已 去 ， 計 當出 境 ． 」 疑 其 不 信 ， 歐 捶 服 之 ， 每 折 一 支 ， 辭 色 愈 厲 ，竟 斷 四 體 而 卒 ． 蠻 夷 童 丱 ， 猶 能 以 學 成 忠 ， 齊 之 將 相 ，比 敬 宣 之 奴 不 若 也 ．
鄴 平 之 後 ， 見 徙 入 關 ． 思 魯 嘗 謂 吾 曰 ： 「 朝 無 祿位 ， 家 無 積 財 ， 當 肆 筋 力 ， 以 申 供 養 ． 每 被 課 篤 ， 勤 勞經 史 ， 未 知 為 子 ， 可 得 安 乎 ？ 」 吾 命 之 曰 ： 「 子 當 以 養為 心 ， 父 當 以 學 為 教 ． 使 汝 棄 學 徇 財 ， 豐 吾 衣 食 ， 食 之安 得 甘 ？ 衣 之 安 得 暖 ？ 若 務 先 王 之 道 ， 紹 家 世 之 ， 藜 羹縕 褐 ， 我 自 欲 之 ． 」
書 曰 ： 「 好 問 則 裕 ． 」 禮 云 ： 「 獨 學 而 無 友 ， 則孤 陋 而 寡 聞 ． 」 蓋 須 切 磋 相 起 明 也 ． 見 有 閉 門 讀 書 ， 師心 自 是 ， 稠 人 廣 坐 ， 謬 誤 差 失 者 多 矣 ． 穀 梁 傳 稱 公 子 友與 莒 挐 相 搏 ， 左 右 呼 曰 「 孟 勞 」 ． 「 孟 勞 」 者 ， 魯 之 寶刀 名 ， 亦 見 廣 雅 ． 近 在 齊 時 ， 有 姜 仲 岳 謂 ： 「 『 孟 勞 』者 ， 公 子 左 右 ， 姓 孟 名 勞 ， 多 力 之 人 ， 為 國 所 寶 ． 」 與吾 苦 諍 ． 時 清 河 郡 守 邢 峙 ， 當 世 碩 儒 ， 助 吾 證 之 ， 赧 然而 伏 ． 又 三 輔 決 錄 云 ： 「 靈 帝 殿 柱 題 曰 ： 『 堂 堂 乎 張 ，京 兆 田 郎 ． 』 」 蓋 引 論 語 ， 偶 以 四 言 ， 目 京 兆 人 田 鳳 也． 有 一 才 士 ， 乃 言 ： 「 時 張 京 兆 及 田 郎 二 人 皆 堂 堂 耳 ．」 聞 吾 此 說 ， 初 大 驚 駭 ， 其 後 尋 媿 悔 焉 ． 江 南 有 一 權 貴， 讀 誤 本 蜀 都 賦 注 ， 解 「 蹲 鴟 ， 芋 也 」 ， 乃 為 「 羊 」 字； 人 饋 羊 肉 ， 答 書 云 ： 「 損 惠 蹲 鴟 ． 」 舉 朝 驚 駭 ， 不 解事 義 ， 久 後 尋 跡 ， 方 知 如 此 ． 元 氏 之 世 ， 在 洛 京 時 ， 有一 才 學 重 臣 ， 新 得 史 記 音 ， 而 頗 紕 繆 ， 誤 反 「 顓 頊 」 字， 頊 當 為 許 錄 反 ， 錯 作 許 緣 反 ， 遂 謂 朝 士 言 ： 「 從 來 謬音 『 專 旭 』 ， 當 音 『 專 翾 』 耳 ． 」 此 人 先 有 高 名 ， 翕 然信 行 ； 期 年 之 後 ， 更 有 碩 儒 ， 苦 相 究 討 ， 方 知 誤 焉 ． 漢書 王 莽 贊 云 ： 「 紫 色 蛙 聲 ， 餘 分 閏 位 ． 」 謂 以 偽 亂 真 耳． 昔 吾 嘗 共 人 談 書 ， 言 及 王 莽 形 狀 ， 有 一 俊 士 ， 自 許 史學 ， 名 價 甚 高 ， 乃 云 ： 「 王 莽 非 直 鴟 目 虎 吻 ， 亦 紫 色 蛙聲 ． 」 又 禮 樂 志 云 ： 「 給 太 官 挏 馬 酒 ． 」 李 奇 注 ： 「 以馬 乳 為 酒 也 ， 揰 挏 乃 成 ． 」 二 字 並 從 手 ． 揰 挏 ， 此 謂 撞擣 挺 挏 之 ， 今 為 酪 酒 亦 然 ． 向 學 士 又 以 為 種 桐 時 ， 太 官釀 馬 酒 乃 熟 ． 其 孤 陋 遂 至 於 此 ． 太 山 羊 肅 ， 亦 稱 學 問 ，讀 潘 岳 賦 ： 「 周 文 弱 枝 之 棗 」 ， 為 杖 策 之 杖 ； 世 本 ： 「容 成 造 歷 ． 」 以 歷 為 碓 磨 之 磨 ．
談 說 製 文 ， 援 引 古 昔 ， 必 須 眼 學 ， 勿 信 耳 受 ． 江南 閭 里 閒 ， 士 大 夫 或 不 學 問 ， 羞 為 鄙 朴 ， 道 聽 塗 說 ， 強事 飾 辭 ： 呼 徵 質 為 周 、 鄭 ， 謂 霍 亂 為 博 陸 ， 上 荊 州 必 稱陝 西 ， 下 揚 都 言 去 海 郡 ， 言 食 則 餬 口 ， 道 錢 則 孔 方 ， 問移 則 楚 丘 ， 論 婚 則 宴 爾 ， 及 王 則 無 不 仲 宣 ， 語 劉 則 無 不公 幹 ． 凡 有 一 二 百 件 ， 傳 相 祖 述 ， 尋 問 莫 知 原 由 ， 施 安時 復 失 所 ． 莊 生 有 乘 時 鵲 起 之 說 ， 故 謝 朓 詩 曰 ： 「 鵲 起登 吳 臺 ． 」 吾 有 一 親 表 ， 作 七 夕 詩 云 ： 「 今 夜 吳 臺 鵲 ，亦 共 往 填 河 ． 」 羅 浮 山 記 云 ： 「 望 平 地 樹 如 薺 ． 」 故 戴暠 詩 云 ： 「 長 安 樹 如 薺 ． 」 又 鄴 下 有 一 人 詠 樹 詩 云 ： 「遙 望 長 安 薺 ． 」 又 嘗 見 謂 矜 誕 為 夸 毗 ， 呼 高 年 為 富 有 春秋 ， 皆 耳 學 之 過 也 ．
夫 文 字 者 ， 墳 籍 根 本 ． 世 之 學 徒 ， 多 不 曉 字 ： 讀五 經 者 ， 是 徐 邈 而 非 許 慎 ； 習 賦 誦 者 ， 信 褚 詮 而 忽 呂 忱； 明 史 記 者 ， 專 徐 、 鄒 而 廢 篆 籀 ； 學 漢 書 者 ， 悅 應 、 蘇而 略 蒼 、 雅 ． 不 知 書 音 是 其 枝 葉 ， 小 學 乃 其 宗 系 ． 至 見服 虔 、 張 揖 音 義 則 貴 之 ， 得 通 俗 、 廣 雅 而 不 屑 ． 一 手 之中 ， 向 背 如 此 ， 況 異 代 各 人 乎 ？
夫 學 者 貴 能 博 聞 也 ． 郡 國 山 川 ， 官 位 姓 族 ， 衣 服飲 食 ， 器 皿 制 度 ， 皆 欲 根 尋 ， 得 其 原 本 ； 至 於 文 字 ， 忽 不 經 懷 ， 己 身姓 名 ， 或 多 乖 舛 ， 縱 得 不 誤 ， 亦 未 知 所 由 ． 近 世 有 人 為子 制 名 ： 兄 弟 皆 山 傍 立 字 ， 而 有 名 峙 者 ； 兄 弟 皆 手 傍 立字 ， 而 有 名 機 者 ； 兄 弟 皆 水 傍 立 字 ， 而 有 名 凝 者 ． 名 儒碩 學 ， 此 例 甚 多 ． 若 有 知 吾 鍾 之 不 調 ， 一 何 可 笑 ．
吾 嘗 從 齊 主 幸 并 州 ， 自 井 陘 關 入 上 艾 縣 ， 東 數 十里 ， 有 獵 閭 村 ． 後 百 官 受 馬 糧 在 晉 陽 東 百 餘 里 亢 仇 城 側． 並 不 識 二 所 本 是 何 地 ， 博 求 古 今 ， 皆 未 能 曉 ． 及 檢 字林 、 韻 集 ， 乃 知 獵 閭 是 舊 躐(足改谷) 餘 聚 ， 亢 仇 舊 是 (谷曼) (谷九) 亭 ， 悉 屬 上 艾 ． 時 太 原 王 劭 欲 撰 鄉 邑 記 注 ， 因 此 二 名 聞 之 ， 大 喜 ．
吾 初 讀 莊 子 「 螝 二 首 」 ， 韓 非 子 曰 ： 「 蟲 有 螝 者， 一 身 兩 口 ， 爭 食 相 齕 ， 遂 相 殺 也 」 ， 茫 然 不 識 此 字 何音 ， 逢 人 輒 問 ， 了 無 解 者 ． 案 ： 爾 雅 諸 書 ， 蠶 蛹 名 螝 ，又 非 二 首 兩 口 貪 害 之 物 ． 後 見 古 今 字 詁 ， 此 亦 古 之 虺 字， 積 年 凝 滯 ， 豁 然 霧 解 ．
嘗 遊 趙 州 ， 見 柏 人 城 北 有 一 小 水 ， 土 人 亦 不 知 名． 後 讀 城 西 門 徐 整 碑 云 ： 「(水百) 流 東 指 ． 」 眾 皆 不 識 ．吾 案 說 文 ， 此 字 古 魄 字 也 ，(水百)， 淺 水 貌 ． 此 水 漢 來 本無 名 矣 ， 直 以 淺 貌 目 之 ，或 當 即 以 (水百) 為 名 乎 ？
世 中 書 翰 ， 多 稱 勿 勿 ， 相 承 如 此 ， 不 知 所 由 ， 或有 妄 言 此 忽 忽 之 殘 缺 耳 ． 案 ： 說 文 ： 「 勿 者 ， 州 里 所 建之 旗 也 ， 象 其 柄 及 三 斿 之 形 ， 所 以 趣 民 事 ． 故 忽 遽 者 稱為 勿 勿 ． 」
吾 在 益 州 ， 與 數 人 同 坐 ， 初 晴 日 晃 ， 見 地 上 小 光， 問 左 右 ： 「 此 是 何 物 ？ 」 有 一 蜀 豎 就 視 ， 答 云 ： 「 是豆 逼 耳 ． 」 相 顧 愕 然 ， 不 知 所 謂 ． 命 取 將 來 ， 乃 小 豆 也． 窮 訪 蜀 士 ， 呼 粒 為 逼 ， 時 莫 之 解 ． 吾 云 ： 「 三 蒼 、 說文 ， 此 字 白 下 為 匕 ， 皆 訓 粒 ， 通 俗 文 音 方 力 反 ． 」 眾 皆歡 悟 ．
愍 楚 友 婿 竇 如 同 從 河 州 來 ， 得 一 青 鳥 ， 馴 養 愛 翫， 舉 俗 呼 之 為 鶡 ． 吾 曰 ： 「 鶡 出 上 黨 ， 數 曾 見 之 ， 色 並黃 黑 ， 無 駁 雜 也 ． 故 陳 思 王 鶡 賦 云 ： 『 揚 玄 黃 之 勁 羽 ．』 」 試 檢 說 文 ： 「(介鳥)雀 似 鶡 而 青 ， 出 羌 中 ． 」 韻 集 音介 ． 此 疑 頓 釋 ．
梁 世 有 蔡 朗 者 諱 純 ， 既 不 涉 學 ， 遂 呼 蓴 為 露 葵 ．面 牆 之 徒 ， 遞 相 倣 效 ． 承 聖 中 ， 遣 一 士 大 夫 聘 齊 ， 齊 主客 郎 李 恕 問 梁 使 曰 ： 「 江 南 有 露 葵 否 ？ 」 答 曰:「 露 葵 是蓴 ， 水 鄉 所 出 ． 卿 今 食 者 綠 葵 菜 耳 ． 」 李 亦 學 問 ， 但 不測 彼 之 深 淺 ， 乍 聞 無 以 覈 究 ．
思 魯 等 姨 夫 彭 城 劉 靈 ， 嘗 與 吾 坐 ， 諸 子 侍 焉 ． 吾問 儒 行 、 敏 行 曰 ： 「 凡 字 與 諮 議 名 同 音 者 ， 其 數 多 少 ， 能 盡 識 乎 ？ 」答 曰 ： 「 未 之 究 也 ， 請 導 示 之 ． 」 吾 曰 ： 「 凡 如 此 例 ，不 預 研 檢 ， 忽 見 不 識 ， 誤 以 問 人 ， 反 為 無 賴 所 欺 ， 不 容易 也 ． 」 因 為 說 之 ， 得 五 十 許 字 ． 諸 劉 歎 曰 ： 「 不 意 乃爾 ！ 」 若 遂 不 知 ， 亦 為 異 事 ．
校 定 書 籍 ， 亦 何 容 易 ， 自 揚 雄 、 劉 向 ， 方 稱 此 職耳 ． 觀 天 下 書 未 遍 ， 不 得 妄 下 雌 黃 ． 或 彼 以 為 非 ， 此 以為 是 ； 或 本 同 末 異 ； 或 兩 文 皆 欠 ， 不 可 偏 信 一 隅 也 ．
卷 第 四
文 章 名 實 涉 務 文 章 第 九
夫 文 章 者 ， 原 出 五 經 ： 詔 命 策 檄 ， 生 於 書 者 也 ；序 述 論 議 ， 生 於 易 者 也 ； 歌 詠 賦 頌 ， 生 於 詩 者 也 ； 祭 祀哀 誄 ， 生 於 禮 者 也 ； 書 奏 箴 銘 ， 生 於 春 秋 者 也 ． 朝 廷 憲章 ， 軍 旅 誓 誥 ， 敷 顯 仁 義 ， 發 明 功 德 ， 牧 民 建 國 ， 施 用多 途 ． 至 於 陶 冶 性 靈 ， 從 容 諷 諫 ， 入 其 滋 味 ， 亦 樂 事 也． 行 有 餘 力 ， 則 可 習 之 ． 然 而 自 古 文 人 ， 多 陷 輕 薄 ： 屈原 露 才 揚 己 ， 顯 暴 君 過 ； 宋 玉 體 貌 容 冶 ， 見 遇 俳 優 ； 東方 曼 倩 ， 滑 稽 不 雅 ； 司 馬 長 卿 ， 竊 貲 無 操 ； 王 褒 過 章 僮約 ； 揚 雄 德 敗 美 新 ； 李 陵 降 辱 夷 虜 ； 劉 歆 反 覆 莽 世 ； 傅毅 黨 附 權 門 ； 班 固 盜 竊 父 史 ； 趙 元 叔 抗 竦 過 度 ； 馮 敬 通浮 華 擯 壓 ； 馬 季 長 佞 媚 獲 誚 ； 蔡 伯 喈 同 惡 受 誅 ； 吳 質 詆忤 鄉 里 ； 曹 植 悖 慢 犯 法 ； 杜 篤 乞 假 無 厭 ； 路 粹 隘 狹 已 甚； 陳 琳 實 號 麤 疏 ； 繁 欽 性 無 檢 格 ； 劉 楨 屈 強 輸 作 ； 王 粲率 躁 見 嫌 ； 孔 融 、 禰 衡 ， 誕 傲 致 殞 ； 楊 修 、 丁 廙 ， 扇 動取 斃 ； 阮 籍 無 禮 敗 俗 ； 嵇 康 凌 物 凶 終 ； 傅 玄 忿 鬥 免 官 ；孫 楚 矜 誇 凌 上 ； 陸 機 犯 順 履 險 ； 潘 岳 乾 沒 取 危 ； 顏 延 年負 氣 摧 黜 ； 謝 靈 運 空 疏 亂 紀 ； 王 元 長 凶 賊 自 詒 ； 謝 玄 暉侮 慢 見 及 ． 凡 此 諸 人 ， 皆 其 翹 秀 者 ， 不 能 悉 記 ， 大 較 如此 ． 至 於 帝 王 ， 亦 或 未 免 ． 自 昔 天 子 而 有 才 華 者 ， 唯 漢武 、 魏 太 祖 、 文 帝 、 明 帝 、 宋 孝 武 帝 ， 皆 負 世 議 ， 非 懿德 之 君 也 ． 自 子 游 、 子 夏 、 荀 況 、 孟 軻 、 枚 乘 、 賈 誼 、蘇 武 、 張 衡 、 左 思 之 儔 ， 有 盛 名 而 免 過 患 者 ， 時 復 聞 之， 但 其 損 敗 居 多 耳 ． 每 嘗 思 之 ， 原 其 所 積 ， 文 章 之 體 ，標 舉 興 會 ， 發 引 性 靈 ， 使 人 矜 伐 ， 故 忽 於 持 操 ， 果 於 進取 ． 今 世 文 士 ， 此 患 彌 切 ， 一 事 愜 當 ， 一 句 清 巧 ， 神 厲九 霄 ， 志 凌 千 載 ， 自 吟 自 賞 ， 不 覺 更 有 傍 人 ． 加 以 砂 礫所 傷 ， 慘 於 矛 戟 ， 諷 刺 之 禍 ， 速 乎 風 塵 ， 深 宜 防 慮 ， 以保 元 吉 ．
學 問 有 利 鈍 ， 文 章 有 巧 拙 ． 鈍 學 累 功 ， 不 妨 精 熟； 拙 文 研 思 ， 終 歸 蚩 鄙 ． 但 成 學 士 ， 自 足 為 人 ． 必 乏 天 才 ， 勿 強 操 筆． 吾 見 世 人 ， 至 無 才 思 ， 自 謂 清 華 ， 流 布 醜 拙 ， 亦 以 眾矣 ， 江 南 號 為 詅 癡 符 ． 近 在 并 州 ， 有 一 士 族 ， 好 為 可 笑詩 賦 ， 誂 撇 邢 、 魏 諸 公 ， 眾 共 嘲 弄 ， 虛 相 讚 說 ， 便 擊 牛釃 酒 ， 招 延 聲 譽 ． 其 妻 ， 明 鑒 婦 人 也 ， 泣 而 諫 之 ． 此 人歎 曰 ： 「 才 華 不 為 妻 子 所 容 ， 何 況 行 路 ！ 」 至 死 不 覺 ．自 見 之 謂 明 ， 此 誠 難 也 ．
學 為 文 章 ， 先 謀 親 友 ， 得 其 評 裁 ， 知 可 施 行 ， 然後 出 手 ； 慎 勿 師 心 自 任 ， 取 笑 旁 人 也 ． 自 古 執 筆 為 文 者， 何 可 勝 言 ． 然 至 於 宏 麗 精 華 ， 不 過 數 十 篇 耳 ． 但 使 不失 體 裁 ， 辭 意 可 觀 ， 便 稱 才 士 ； 要 須 動 俗 蓋 世 ， 亦 俟 河之 清 乎 ！
不 屈 二 姓 ， 夷 、 齊 之 節 也 ； 何 事 非 君 ， 伊 、 箕 之義 也 ． 自 春 秋 已 來 ， 家 有 奔 亡 ， 國 有 吞 滅 ， 君 臣 固 無 常分 矣 ； 然 而 君 子 之 交 絕 無 惡 聲 ， 一 旦 屈 膝 而 事 人 ， 豈 以存 亡 而 改 慮 ？ 陳 孔 璋 居 袁 裁 書 ， 則 呼 操 為 豺 狼 ； 在 魏 製檄 ， 則 目 紹 為 蛇 虺 ． 在 時 君 所 命 ， 不 得 自 專 ， 然 亦 文 人之 巨 患 也 ， 當 務 從 容 消 息 之 ．
或 問 揚 雄 曰 ： 「 吾 子 少 而 好 賦 ？ 」 雄 曰 ： 「 然 ．童 子 雕 蟲 篆 刻 ， 壯 夫 不 為 也 ． 」 余 竊 非 之 曰 ： 虞 舜 歌 南 風 之 詩 ， 周 公作 鴟 鴞 之 詠 ， 吉 甫 、 史 克 雅 、 頌 之 美 者 ， 未 聞 皆 在 幼 年累 德 也 ． 孔 子 曰 ： 「 不 學 詩 ， 無 以 言 ． 」 「 自 衛 返 魯 ，樂 正 ， 雅 、 頌 各 得 其 所 ． 」 大 明 孝 道 ， 引 詩 證 之 ． 揚 雄安 敢 忽 之 也 ？ 若 論 「 詩 人 之 賦 麗 以 則 ， 辭 人 之 賦 麗 以 淫」 ， 但 知 變 之 而 已 ， 又 未 知 雄 自 為 壯 夫 何 如 也 ？ 著 劇 秦美 新 ， 妄 投 於 閣 ， 周 章 怖 慴 ， 不 達 天 命 ， 童 子 之 為 耳 ．桓 譚 以 勝 老 子 ， 葛 洪 以 方 仲 尼 ， 使 人 歎 息 ． 此 人 直 以 曉算 術 ， 解 陰 陽 ， 故 著 太 玄 經 ， 數 子 為 所 惑 耳 ； 其 遺 言 餘行 ， 孫 卿 、 屈 原 之 不 及 ， 安 敢 望 大 聖 之 清 塵 ？ 且 太 玄 今竟 何 用 乎 ？ 不 啻 覆 醬 瓿 而 已 ．
齊 世 有 席 毗 者 ， 清 幹 之 士 ， 官 至 行 臺 尚 書 ， 嗤 鄙文 學 ， 嘲 劉 逖 云 ： 「 君 輩 辭 藻 ， 譬 若 榮 華 ， 須 臾 之 翫 ，非 宏 才 也 ； 豈 比 吾 徒 千 丈 松 樹 ， 常 有 風 霜 ， 不 可 凋 悴 矣！ 」 劉 應 之 曰 ： 「 既 有 寒 木 ， 又 發 春 華 ， 何 如 也 ？ 」 席笑 曰 ： 「 可 哉 ！ 」
凡 為 文 章 ， 猶 人 乘 騏 驥 ， 雖 有 逸 氣 ， 當 以 銜 勒 制之 ， 勿 使 流 亂 軌 躅 ， 放 意 填 坑 岸 也 ．
文 章 當 以 理 致 為 心 腎 ， 氣 調 為 筋 骨 ， 事 義 為 皮 膚， 華 麗 為 冠 冕 ． 今 世 相 承 ， 趨 本 棄 末 ， 率 多 浮 豔 ． 辭 與理 競 ， 辭 勝 而 理 伏 ； 事 與 才 爭 ， 事 繁 而 才 損 ． 放 逸 者 流宕 而 忘 歸 ， 穿 鑿 者 補 綴 而 不 足 ． 時 俗 如 此 ， 安 能 獨 違 ？但 務 去 泰 去 甚 耳 ． 必 有 盛 才 重 譽 ， 改 革 體 裁 者 ， 實 吾 所希 ．
古 人 之 文 ， 宏 材 逸 氣 ， 體 度 風 格 ， 去 今 實 遠 ； 但緝 綴 疏 朴 ， 未 為 密 緻 耳 ． 今 世 音 律 諧 靡 ， 章 句 偶 對 ， 諱避 精 詳 ， 賢 於 往 昔 多 矣 ． 宜 以 古 之 製 裁 為 本 ， 今 之 辭 調為 末 ， 並 須 兩 存 ， 不 可 偏 棄 也 ．
吾 家 世 文 章 ， 甚 為 典 正 ， 不 從 流 俗 ； 梁 孝 元 在 蕃邸 時 ， 撰 西 府 新 文 ， 訖 無 一 篇 見 錄 者 ， 亦 以 不 偶 於 世 ，無 鄭 、 衛 之 音 故 也 ． 有 詩 賦 銘 誄 書 表 啟 疏 二 十 卷 ， 吾 兄弟 始 在 草 土 ， 並 未 得 編 次 ， 便 遭 火 盪 盡 ， 竟 不 傳 於 世 ．銜 酷 茹 恨 ， 徹 於 心 髓 ！ 操 行 見 於 梁 史 文 士 傳 及 孝 元 懷 舊志 ．
沈 隱 侯 曰 ： 「 文 章 當 從 三 易 ： 易 見 事 ， 一 也 ； 易識 字 ， 二 也 ； 易 讀 誦 ， 三 也 ． 」 邢 子 才 常 曰 ： 「 沈 侯 文章 ， 用 事 不 使 人 覺 ， 若 胸 憶 語 也 ． 」 深 以 此 服 之 ． 祖 孝徵 亦 嘗 謂 吾 曰 ： 「 沈 詩 云 ： 『 崖 傾 護 石 髓 ． 』 此 豈 似 用事 邪 ？ 」
邢 子 才 、 魏 收 俱 有 重 名 ， 時 俗 準 的 ， 以 為 師 匠 ．邢 賞 服 沈 約 而 輕 任 昉 ， 魏 愛 慕 任 昉 而 毀 沈 約 ， 每 於 談 讌， 辭 色 以 之 ． 鄴 下 紛 紜 ， 各 有 朋 黨 ． 祖 孝 徵 嘗 謂 吾 曰 ：「 任 、 沈 之 是 非 ， 乃 邢 、 魏 之 優 劣 也 ． 」
吳 均 集 有 破 鏡 賦 ． 昔 者 ， 邑 號 朝 歌 ， 顏 淵 不 舍 ；里 名 勝 母 ， 曾 子 斂 襟 ： 蓋 忌 夫 惡 名 之 傷 實 也 ． 破 鏡 乃 凶逆 之 獸 ， 事 見 漢 書 ， 為 文 幸 避 此 名 也 ． 比 世 往 往 見 有 和人 詩 者 ， 題 云 敬 同 ， 孝 經 云 ： 「 資 於 事 父 以 事 君 而 敬 同． 」 不 可 輕 言 也 ． 梁 世 費 旭 詩 云 ： 「 不 知 是 耶 非 ． 」 殷澐 詩 云 ： 「 颻 颺 雲 母 舟 ． 」 簡 文 曰 ： 「 旭 既 不 識 其 父 ，澐 又 颻 颺 其 母 ． 」 此 雖 悉 古 事 ， 不 可 用 也 ． 世 人 或 有 文章 引 詩 「 伐 鼓 淵 淵 」 者 ， 宋 書 已 有 屢 遊 之 誚 ； 如 此 流 比， 幸 須 避 之 ． 北 面 事 親 ， 別 舅 摛 渭 陽 之 詠 ； 堂 上 養 老 ，送 兄 賦 桓 山 之 悲 ， 皆 大 失 也 ． 舉 此 一 隅 ， 觸 塗 宜 慎 ．
江 南 文 制 ， 欲 人 彈 射 ， 知 有 病 累 ， 隨 即 改 之 ， 陳王 得 之 於 丁 廙 也 ． 山 東 風 俗 ， 不 通 擊 難 ． 吾 初 入 鄴 ， 遂嘗 以 此 忤 人 ， 至 今 為 悔 ； 汝 曹 必 無 輕 議 也 ．
凡 代 人 為 文 ， 皆 作 彼 語 ， 理 宜 然 矣 ． 至 於 哀 傷 凶禍 之 辭 ， 不 可 輒 代 ． 蔡 邕 為 胡 金 盈 作 母 靈 表 頌 曰 ： 「 悲 母 氏 之 不 永 ，然 委 我 而 夙 喪 ． 」 又 為 胡 顥 作 其 父 銘 曰 ： 「 葬 我 考 議 郎君 ． 」 袁 三 公 頌 曰 ： 「 猗 歟 我 祖 ， 出 自 有 媯 ． 」 王 粲 為潘 文 則 思 親 詩 云 ： 「 躬 此 勞 悴 ， 鞠 予 小 人 ； 庶 我 顯 妣 ，克 保 遐 年 ． 」 而 並 載 乎 邕 、 粲 之 集 ， 此 例 甚 眾 ． 古 人 之所 行 ， 今 世 以 為 諱 ． 陳 思 王 武 帝 誄 ， 遂 深 永 蟄 之 思 ； 潘岳 悼 亡 賦 ， 乃 愴 手 澤 之 遺 ： 是 方 父 於 蟲 ， 匹 婦 於 考 也 ．蔡 邕 楊 秉 碑 云 ： 「 統 大 麓 之 重 ． 」 潘 尼 贈 盧 景 宣 詩 云 ：「 九 五 思 龍 飛 ． 」 孫 楚 王 驃 騎 誄 云 ： 「 奄 忽 登 遐 ． 」 陸機 父 誄 云 ： 「 億 兆 宅 心 ， 敦 敘 百 揆 ． 」 姊 誄 云 ： 「 俔 天之 和 ． 」 今 為 此 言 ， 則 朝 廷 之 罪 人 也 ． 王 粲 贈 楊 德 祖 詩云 ： 「 我 君 餞 之 ， 其 樂 洩 洩 ． 」 不 可 妄 施 人 子 ， 況 儲 君乎 ？
挽 歌 辭 者 ， 或 云 古 者 虞 殯 之 歌 ， 或 云 出 自 田 橫 之客 ， 皆 為 生 者 悼 往 告 哀 之 意 ． 陸 平 原 多 為 死 人 自 歎 之 言， 詩 格 既 無 此 例 ， 又 乖 製 作 本 意 ．
凡 詩 人 之 作 ， 刺 箴 美 頌 ， 各 有 源 流 ， 未 嘗 混 雜 ，善 惡 同 篇 也 ． 陸 機 為 齊 謳 篇 ， 前 敘 山 川 物 產 風 教 之 盛 ， 後 章 忽 鄙 山 川之 情 ， 殊 失 厥 體 ． 其 為 吳 趨 行 ， 何 不 陳 子 光 、 夫 差 乎 ？京 洛 行 ， 胡 不 述 赧 王 、 靈 帝 乎 ？
自 古 宏 才 博 學 ， 用 事 誤 者 有 矣 ； 百 家 雜 說 ， 或 有不 同 ， 書 儻 湮 滅 ， 後 人 不 見 ， 故 未 敢 輕 議 之 ． 今 指 知 決 紕 繆 者 ， 略 舉一 兩 端 以 為 誡 ． 詩 云 ： 「 有 鷕 雉 鳴 ． 」 又 曰 ： 「 雉 鳴 求其 牡 ． 」 毛 傳 亦 曰 ： 「 鷕 ， 雌 雉 聲 ． 」 又 云 ： 「 雉 之 朝雊 ， 尚 求 其 雌 ． 」 鄭 玄 注 月 令 亦 云 ： 「 雊 ， 雄 雉 鳴 ． 」潘 岳 賦 曰 ： 「 雉 鷕 鷕 以 朝 雊 ． 」 是 則 混 雜 其 雄 雌 矣 ． 詩云 ： 「 孔 懷 兄 弟 ． 」 孔 ， 甚 也 ； 懷 ， 思 也 ， 言 甚 可 思 也． 陸 機 與 長 沙 顧 母 書 ， 述 從 祖 弟 士 璜 死 ， 乃 言 ： 「 痛 心拔 腦 ， 有 如 孔 懷 ． 」 心 既 痛 矣 ， 即 為 甚 思 ， 何 故 方 言 有如 也 ？ 觀 其 此 意 ， 當 謂 親 兄 弟 為 孔 懷 ． 詩 云 ： 「 父 母 孔邇 ． 」 而 呼 二 親 為 孔 邇 ， 於 義 通 乎 ？ 異 物 志 云 ： 「 擁 劍狀 如 蟹 ， 但 一 螯 偏 大 爾 ． 」 何 遜 詩 云 ： 「 躍 魚 如 擁 劍 ．」 是 不 分 魚 蟹 也 ． 漢 書 ： 「 御 史 府 中 列 柏 樹 ， 常 有 野 鳥數 千 ， 棲 宿 其 上 ， 晨 去 暮 來 ， 號 朝 夕 鳥 ． 」 而 文 士 往 往誤 作 烏 鳶 用 之 ． 抱 朴 子 說 項 曼 都 詐 稱 得 仙 ， 自 云 ： 「 仙人 以 流 霞 一 杯 與 我 飲 之 ， 輒 不 飢 渴 ． 」 而 簡 文 詩 云 ： 「霞 流 抱 朴 碗 ． 」 亦 猶 郭 象 以 惠 施 之 辨 為 莊 周 言 也 ． 後 漢書 ： 「 囚 司 徒 崔 烈 以 鋃 鐺 鎖 ． 」 鋃 鐺 ， 大 鎖 也 ； 世 間 多誤 作 金 銀 字 ． 武 烈 太 子 亦 是 數 千 卷 學 士 ， 嘗 作 詩 云 ： 「銀 鎖 三 公 腳 ， 刀 撞 僕 射 頭 ． 」 為 俗 所 誤 ．
文 章 地 理 ， 必 須 愜 當 ． 梁 簡 文 雁 門 太 守 行 乃 云 ：「 鵝 軍 攻 日 逐 ， 燕 騎 蕩 康 居 ， 大 宛 歸 善 馬 ， 小 月 送 降 書． 」 蕭 子 暉 隴 頭 水 云 ： 「 天 寒 隴 水 急 ， 散 漫 俱 分 瀉 ， 北注 徂 黃 龍 ， 東 流 會 白 馬 ． 」 此 亦 明 珠 之 纇 ， 美 玉 之 瑕 ，宜 慎 之 ．
王 籍 入 若 耶 溪 詩 云 ： 「 蟬 噪 林 逾 靜 ， 鳥 鳴 山 更 幽． 」 江 南 以 為 文 外 斷 絕 ， 物 無 異 議 ． 簡 文 吟 詠 ， 不 能 忘之 ， 孝 元 諷 味 ， 以 為 不 可 復 得 ， 至 懷 舊 志 載 於 籍 傳 ． 范陽 盧 詢 祖 ， 鄴 下 才 俊 ， 乃 言 ： 「 此 不 成 語 ， 何 事 於 能 ？」 魏 收 亦 然 其 論 ． 詩 云 ： 「 蕭 蕭 馬 鳴 ， 悠 悠 旆 旌 ． 」 毛傳 曰 ： 「 言 不 諠 譁 也 ． 」 吾 每 歎 此 解 有 情 致 ， 籍 詩 生 於此 耳 ．
蘭 陵 蕭 愨 ， 梁 室 上 黃 侯 之 子 ， 工 於 篇 什 ． 嘗 有 秋詩 云 ： 「 芙 蓉 露 下 落 ， 楊 柳 月 中 疏 ． 」 時 人 未 之 賞 也 ．吾 愛 其 蕭 散 ， 宛 然 在 目 ． 潁 川 荀 仲 舉 、 琅 邪 諸 葛 漢 ， 亦以 為 爾 ． 而 盧 思 道 之 徒 ， 雅 所 不 愜 ．
何 遜 詩 實 為 清 巧 ， 多 形 似 之 言 ； 揚 都 論 者 ， 恨 其每 病 苦 辛 ， 饒 貧 寒 氣 ， 不 及 劉 孝 綽 之 雍 容 也 ． 雖 然 ， 劉甚 忌 之 ， 平 生 誦 何 詩 ， 常 云 ： 「 『 蘧 車 響 北 闕 』，(心畫) (心畫) 不 道 車． 」 又 撰 詩 苑 ， 止 取 何 兩 篇 ， 時 人 譏 其 不 廣． 劉 孝 綽 當 時 既 有 重 名 ， 無 所 與 讓 ； 唯 服 謝 朓 ， 常 以 謝詩 置 几 案 間 ， 動 靜 輒 諷 味 ． 簡 文 愛 陶 淵 明 文 ， 亦 復 如 此． 江 南 語 曰 ：「 梁 有 三 何 ， 子 朗 最 多 ． 」 三 何 者 ， 遜 及 思 澄 、 子 朗 也． 子 朗 信 饒 清 巧 ． 思 澄 遊 廬 山 ， 每 有 佳 篇 ， 亦 為 冠 絕 ．
名 實 第 十
名 之 與 實 ， 猶 形 之 與 影 也 ． 德 藝 周 厚 ， 則 名 必 善焉 ； 容 色 姝 麗 ， 則 影 必 美 焉 ． 今 不 脩 身 而 求 令 名 於 世 者， 猶 貌 甚 惡 而 責 妍 影 於 鏡 也 ． 上 士 忘 名 ， 中 士 立 名 ， 下士 竊 名 ． 忘 名 者 ， 體 道 合 德 ， 享 鬼 神 之 福 祐 ， 非 所 以 求名 也 ； 立 名 者 ， 脩 身 慎 行 ， 懼 榮 觀 之 不 顯 ， 非 所 以 讓 名也 ； 竊 名 者 ， 厚 貌 深 姦 ， 干 浮 華 之 虛 構 ， 非 所 以 得 名 也．
人 足 所 履 ， 不 過 數 寸 ， 然 而 咫 尺 之 途 ， 必 顛 蹶 於崖 岸 ， 拱 把 之 梁 ， 每 沈 溺 於 川 谷 者 ， 何 哉 ？ 為 其 旁 無 餘 地 故 也 ． 君 子之 立 己 ， 抑 亦 如 之 ． 至 誠 之 言 ， 人 未 能 信 ， 至 潔 之 行 ，物 或 致 疑 ， 皆 由 言 行 聲 名 ， 無 餘 地 也 ． 吾 每 為 人 所 毀 ，常 以 此 自 責 ． 若 能 開 方 軌 之 路 ， 廣 造 舟 之 航 ， 則 仲 由 之言 信 ， 重 於 登 壇 之 盟 ， 趙 熹 之 降 城 ， 賢 於 折 衝 之 將 矣 ．
吾 見 世 人 ， 清 名 登 而 金 貝 入 ， 信 譽 顯 而 然 諾 虧 ，不 知 後 之 矛 戟 ， 毀 前 之 干 櫓 也 ． 虙 子 賤 云 ： 「 誠 於 此 者形 於 彼 ． 」 人 之 虛 實 真 偽 在 乎 心 ， 無 不 見 乎 跡 ， 但 察 之未 熟 耳 ． 一 為 察 之 所 鑒 ， 巧 偽 不 如 拙 誠 ， 承 之 以 羞 大 矣． 伯 石 讓 卿 ， 王 莽 辭 政 ， 當 於 爾 時 ， 自 以 巧 密 ； 後 人 書之 ， 留 傳 萬 代 ， 可 為 骨 寒 毛 豎 也 ． 近 有 大 貴 ， 以 孝 著 聲， 前 後 居 喪 ， 哀 毀 踰 制 ， 亦 足 以 高 於 人 矣 ． 而 嘗 於 苫 塊之 中 ， 以 巴 豆 塗 臉 ， 遂 使 成 瘡 ， 表 哭 泣 之 過 ． 左 右 童 豎， 不 能 掩 之 ， 益 使 外 人 謂 其 居 處 飲 食 ， 皆 為 不 信 ． 以 一偽 喪 百 誠 者 ， 乃 貪 名 不 已 故 也 ．
有 一 士 族 ， 讀 書 不 過 二 三 百 卷 ， 天 才 鈍 拙 ， 而 家世 殷 厚 ， 雅 自 矜 持 ， 多 以 酒 犢 珍 玩 ， 交 諸 名 士 ， 甘 其 餌 者 ， 遞 共 吹 噓． 朝 廷 以 為 文 華 ， 亦 嘗 出 境 聘 ． 東 萊 王 韓 晉 明 篤 好 文 學， 疑 彼 製 作 ， 多 非 機 杼 ， 遂 設 讌 言 ， 面 相 討 試 ． 竟 日 歡諧 ， 辭 人 滿 席 ， 屬 音 賦 韻 ， 命 筆 為 詩 ， 彼 造 次 即 成 ， 了非 向 韻 ． 眾 客 各 自 沈 吟 ， 遂 無 覺 者 ． 韓 退 歎 曰 ： 「 果 如所 量 ！ 」 韓 又 嘗 問 曰 ： 「 玉 珽 杼 上 終 葵 首 ， 當 作 何 形 ？」 乃 答 云 ： 「 珽 頭 曲 圜 ， 勢 如 葵 葉 耳 ． 」 韓 既 有 學 ， 忍笑 為 吾 說 之 ．
治 點 子 弟 文 章 ， 以 為 聲 價 ， 大 弊 事 也 ． 一 則 不 可常 繼 ， 終 露 其 情 ； 二 則 學 者 有 憑 ， 益 不 精 勵 ．
鄴 下 有 一 少 年 ， 出 為 襄 國 令 ， 頗 自 勉 篤 ． 公 事 經懷 ， 每 加 撫 卹 ， 以 求 聲 譽 ． 凡 遣 兵 役 ， 握 手 送 離 ， 或 齎梨 棗 餅 餌 ， 人 人 贈 別 ， 云 ：「 上 命 相 煩 ， 情 所 不 忍 ； 道 路 飢 渴 ， 以 此 見 思 ． 」 民 庶稱 之 ， 不 容 於 口 ． 及 遷 為 泗 州 別 駕 ， 此 費 日 廣 ， 不 可 常周 ， 一 有 偽 情 ， 觸 塗 難 繼 ， 功 績 遂 損 敗 矣 ．
或 問 曰 ： 「 夫 神 滅 形 消 ， 遺 聲 餘 價 ， 亦 猶 蟬 殼 蛇皮 ， 獸 迒 鳥 跡 耳 ， 何 預 於 死 者 ， 而 聖 人 以 為 名 教 乎 ？ 」 對 曰 ： 「 勸 也， 勸 其 立 名 ， 則 獲 其 實 ． 且 勸 一 伯 夷 ， 而 千 萬 人 立 清 風矣 ； 勸 一 季 札 ， 而 千 萬 人 立 仁 風 矣 ； 勸 一 柳 下 惠 ， 而 千萬 人 立 貞 風 矣 ； 勸 一 史 魚 ， 而 千 萬 人 立 直 風 矣 ． 故 聖 人欲 其 魚 鱗 鳳 翼 ， 雜 沓 參 差 ， 不 絕 於 世 ， 豈 不 弘 哉 ？ 四 海悠 悠 ， 皆 慕 名 者 ， 蓋 因 其 情 而 致 其 善 耳 ． 抑 又 論 之 ， 祖考 之 嘉 名 美 譽 ， 亦 子 孫 之 冕 服 牆 宇 也 ， 自 古 及 今 ， 獲 其庇 廕 者 亦 眾 矣 ． 夫 修 善 立 名 者 ， 亦 猶 築 室 樹 果 ， 生 則 獲其 利 ， 死 則 遺 其 澤 ． 世 之 汲 汲 者 ， 不 達 此 意 ， 若 其 與 魂爽 俱 昇 ， 松 柏 偕 茂 者 ， 惑 矣 哉 ！
涉 務 第 十 一
士 君 子 之 處 世 ， 貴 能 有 益 於 物 耳 ， 不 徒 高 談 虛 論， 左 琴 右 書 ， 以 費 人 君 祿 位 也 ． 國 之 用 材 ， 大 較 不 過 六事 ： 一 則 朝 廷 之 臣 ， 取 其 鑒 達 治 體 ， 經 綸 博 雅 ； 二 則 文史 之 臣 ， 取 其 著 述 憲 章 ， 不 忘 前 古 ； 三 則 軍 旅 之 臣 ， 取其 斷 決 有 謀 ， 強 幹 習 事 ； 四 則 藩 屏 之 臣 ， 取 其 明 練 風 俗， 清 白 愛 民 ； 五 則 使 命 之 臣 ， 取 其 識 變 從 宜 ， 不 辱 君 命； 六 則 興 造 之 臣 ， 取 其 程 功 節 費 ， 開 略 有 術 ， 此 則 皆 勤學 守 行 者 所 能 辨 也 ． 人 性 有 長 短 ， 豈 責 具 美 於 六 塗 哉 ？ 但 當 皆 曉 指 趣 ， 能 守 一 職 ，便 無 媿 耳 ．
吾 見 世 中 文 學 之 士 ， 品 藻 古 今 ， 若 指 諸 掌 ， 及 有試 用 ， 多 無 所 堪 ． 居 承 平 之 世 ， 不 知 有 喪 亂 之 禍 ； 處 廟堂 之 下 ， 不 知 有 戰 陳 之 急 ； 保 俸 祿 之 資 ， 不 知 有 耕 稼 之苦 ； 肆 吏 民 之 上 ， 不 知 有 勞 役 之 勤 ， 故 難 可 以 應 世 經 務也 ． 晉 朝 南 渡 ， 優 借 士 族 ； 故 江 南 冠 帶 ， 有 才 幹 者 ， 擢為 令 僕 已 下 尚 書 郎 中 書 舍 人 已 上 ， 典 掌 機 要 ． 其 餘 文 義之 士 ， 多 迂 誕 浮 華 ， 不 涉 世 務 ； 纖 微 過 失 ， 又 惜 行 捶 楚， 所 以 處 於 清 高 ， 蓋 護 其 短 也 ． 至 於 臺 閣 令 史 ， 主 書 監帥 ， 諸 王 籤 省 ， 並 曉 習 吏 用 ， 濟 辦 時 須 ， 縱 有 小 人 之 態， 皆 可 鞭 杖 肅 督 ， 故 多 見 委 使 ， 蓋 用 其 長 也 ． 人 每 不 自量 ， 舉 世 怨 梁 武 帝 父 子 愛 小 人 而 疏 士 大 夫 ， 此 亦 眼 不 能見 其 睫 耳 ．
梁 世 士 大 夫 ， 皆 尚 褒 衣 博 帶 ， 大 冠 高 履 ， 出 則 車輿 ， 入 則 扶 侍 ， 郊 郭 之 內 ， 無 乘 馬 者 ． 周 弘 正 為 宣 城 王所 愛 ， 給 一 果 下 馬 ， 常 服 御 之 ， 舉 朝 以 為 放 達 ． 至 乃 尚書 郎 乘 馬 ， 則 糾 劾 之 ． 及 侯 景 之 亂 ， 膚 脆 骨 柔 ， 不 堪 行步 ， 體 羸 氣 弱 ， 不 耐 寒 暑 ， 坐 死 倉 猝 者 ， 往 往 而 然 ． 建康 令 王 復 性 既 儒 雅 ， 未 嘗 乘 騎 ， 見 馬 嘶 歕 陸 梁 ， 莫 不 震懾 ， 乃 謂 人 曰 ： 「 正 是 虎 ， 何 故 名 為 馬 乎 ？ 」 其 風 俗 至此 ．
古 人 欲 知 稼 穡 之 艱 難 ， 斯 蓋 貴 穀 務 本 之 道 也 ． 夫食 為 民 天 ， 民 非 食 不 生 矣 ， 三 日 不 粒 ， 父 子 不 能 相 存 ．耕 種 之 ， 茠 鉏 之 ， 刈 穫 之 ， 載 積 之 ， 打 拂 之 ， 簸 揚 之 ，凡 幾 涉 手 ， 而 入 倉 廩 ， 安 可 輕 農 事 而 貴 末 業 哉 ？ 江 南 朝士 ， 因 晉 中 興 ， 南 渡 江 ， 卒 為 羈 旅 ， 至 今 八 九 世 ， 未 有力 田 ， 悉 資 俸 祿 而 食 耳 ． 假 令 有 者 ， 皆 信 僮 僕 為 之 ， 未嘗 目 觀 起 一 (土發) 土 ， 耘 一 株 苗 ； 不 知 幾 月 當 下 ， 幾 月 當收 ， 安 識 世 間 餘 務 乎 ？ 故 治 官 則 不 了 ， 營 家 則 不 辦 ， 皆優 閑 之 過 也 ．
卷 第 五
省 事 止 足 誡 兵 養 生 歸心
省 事 第 十 二
銘 金 人 云 ： 「 無 多 言 ， 多 言 多 敗 ； 無 多 事 ， 多 事 多 患． 」 至 哉 斯 戒 也 ！ 能 走 者 奪 其 翼 ， 善 飛 者 減 其 指 ， 有 角者 無 上 齒 ， 豐 後 者 無 前 足 ， 蓋 天 道 不 使 物 有 兼 焉 也 ． 古人 云 ： 「 多 為 少 善 ， 不 如 執 一 ； 鼫 鼠 五 能 ， 不 成 伎 術 ．」 近 世 有 兩 人 ， 朗 悟 士 也 ， 性 多 營 綜 ， 略 無 成 名 ， 經 不足 以 待 問 ， 史 不 足 以 討 論 ， 文 章 無 可 傳 於 集 錄 ， 書 跡 未堪 以 留 愛 翫 ， 卜 筮 射 六 得 三 ， 醫 藥 治 十 差 五 ， 音 樂 在 數十 人 下 ， 弓 矢 在 千 百 人 中 ， 天 文 、 畫 繪 、 棋 博 ， 鮮 卑 語、 胡 書 ， 煎 胡 桃 油 ， 鍊 錫 為 銀 ， 如 此 之 類 ， 略 得 梗 概 ，皆 不 通 熟 ． 惜 乎 ， 以 彼 神 明 ， 若 省 其 異 端 ， 當 精 妙 也 ．
上 書 陳 事 ， 起 自 戰 國 ， 逮 於 兩 漢 ， 風 流 彌 廣 ． 原其 體 度 ： 攻 人 主 之 長 短 ， 諫 諍 之 徒 也 ； 訐 群 臣 之 得 失 ，訟 訴 之 類 也 ； 陳 國 家 之 利 害 ， 對 策 之 伍 也 ； 帶 私 情 之 與奪 ， 遊 說 之 儔 也 ． 總 此 四 塗 ， 賈 誠 以 求 位 ， 鬻 言 以 干 祿． 或 無 絲 毫 之 益 ， 而 有 不 省 之 困 ， 幸 而 感 悟 人 主 ， 為 時所 納 ， 初 獲 不 貲 之 賞 ， 終 陷 不 測 之 誅 ， 則 嚴 助 、 朱 買 臣、 吾 丘 壽 王 、 主 父 偃 之 類 甚 眾 ． 良 史 所 書 ， 蓋 取 其 狂 狷一 介 ， 論 政 得 失 耳 ， 非 士 君 子 守 法 度 者 所 為 也 ． 今 世 所睹 ， 懷 瑾 瑜 而 握 蘭 桂 者 ， 悉 恥 為 之 ． 守 門 詣 闕 ， 獻 書 言計 ， 率 多 空 薄 ， 高 自 矜 夸 ， 無 經 略 之 大 體 ， 咸 秕 糠 之 微事 ， 十 條 之 中 ， 一 不 足 採 ， 縱 合 時 務 ， 已 漏 先 覺 ， 非 謂不 知 ， 但 患 知 而 不 行 耳 ． 或 被 發 姦 私 ， 面 相 酬 證 ， 事 途迴 穴 ， 翻 懼 愆 尤 ； 人 主 外 護 聲 教 ， 脫 加 含 養 ， 此 乃 僥 倖之 徒 ， 不 足 與 比 肩 也 ．
諫 諍 之 徒 ， 以 正 人 君 之 失 爾 ， 必 在 得 言 之 地 ， 當盡 匡 贊 之 規 ， 不 容 苟 免 偷 安 ， 垂 頭 塞 耳 ； 至 於 就 養 有 方 ， 思 不 出 位 ，干 非 其 任 ， 斯 則 罪 人 ． 故 表 記 云 ： 「 事 君 ， 遠 而 諫 ， 則諂 也 ； 近 而 不 諫 ， 則 尸 利 也 ． 」 論 語 曰 ： 「 未 信 而 諫 ，人 以 為 謗 己 也 ． 」
君 子 當 守 道 崇 德 ， 蓄 價 待 時 ， 爵 祿 不 登 ， 信 由 天命 ． 須 求 趨 競 ， 不 顧 羞 慚 ， 比 較 材 能 ， 斟 量 功 伐 ， 厲 色揚 聲 ， 東 怨 西 怒 ； 或 有 劫 持 宰 相 瑕 疵 ， 而 獲 酬 謝 ， 或 有諠 聒 時 人 視 聽 ， 求 見 發 遣 ； 以 此 得 官 ， 謂 為 才 力 ， 何 異盜 食 致 飽 ， 竊 衣 取 溫 哉 ！ 世 見 躁 競 得 官 者 ， 便 謂 「 弗 索何 獲 」 ； 不 知 時 運 之 來 ， 不 求 亦 至 也 ． 見 靜 退 未 遇 者 ，便 謂 「 弗 為 胡 成 」 ； 不 知 風 雲 不 與 ， 徒 求 無 益 也 ． 凡 不求 而 自 得 ， 求 而 不 得 者 ， 焉 可 勝 算 乎 ！
齊 之 季 世 ， 多 以 財 貨 託 附 外 家 ， 諠 動 女 謁 ． 拜 守宰 者 ， 印 組 光 華 ， 車 騎 輝 赫 ， 榮 兼 九 族 ， 取 貴 一 時 ． 而為 執 政 所 患 ， 隨 而 伺 察 ， 既 以 利 得 ， 必 以 利 殆 ， 微 染 風塵 ， 便 乖 肅 正 ， 坑 阱 殊 深 ， 瘡 痏 未 復 ， 縱 得 免 死 ， 莫 不破 家 ， 然 後 噬 臍 ， 亦 復 何 及 ． 吾 自 南 及 北 ， 未 嘗 一 言 與時 人 論 身 分 也 ， 不 能 通 達 ， 亦 無 尤 焉 ．
王 子 晉 云 ： 「 佐 饔 得 嘗 ， 佐 鬥 得 傷 ． 」 此 言 為 善則 預 ， 為 惡 則 去 ， 不 欲 黨 人 非 義 之 事 也 ． 凡 損 於 物 ， 皆無 與 焉 ． 然 而 窮 鳥 入 懷 ， 仁 人 所 憫 ； 況 死 士 歸 我 ， 當 棄之 乎 ？ 伍 員 之 託 漁 舟 ， 季 布 之 入 廣 柳 ， 孔 融 之 藏 張 儉 ，孫 嵩 之 匿 趙 岐 ， 前 代 之 所 貴 ， 而 吾 之 所 行 也 ， 以 此 得 罪， 甘 心 瞑 目 ． 至 如 郭 解 之 代 人 報 讎 ， 灌 夫 之 橫 怒 求 地 ，游 俠 之 徒 ， 非 君 子 之 所 為 也 ． 如 有 逆 亂 之 行 ， 得 罪 於 君親 者 ， 又 不 足 卹 焉 ． 親 友 之 迫 危 難 也 ， 家 財 己 力 ， 當 無所 吝 ； 若 橫 生 圖 計 ， 無 理 請 謁 ， 非 吾 教 也 ． 墨 翟 之 徒 ，世 謂 熱 腹 ， 楊 朱 之 侶 ， 世 謂 冷 腸 ； 腸 不 可 冷 ， 腹 不 可 熱， 當 以 仁 義 為 節 文 爾 ．
前 在 修 文 令 曹 ， 有 山 東 學 士 與 關 中 太 史 競 歷 ， 凡十 餘 人 ， 紛 紜 累 歲 ， 內 史 牒 付 議 官 平 之 ． 吾 執 論 曰 ： 「大 抵 諸 儒 所 爭 ， 四 分 并 減 分 兩 家 爾 ． 歷 象 之 要 ， 可 以 晷景 測 之 ； 今 驗 其 分 至 薄 蝕 ， 則 四 分 疏 而 減 分 密 ． 疏 者 則稱 政 令 有 寬 猛 ， 運 行 致 盈 縮 ， 非 算 之 失 也 ； 密 者 則 云 日月 有 遲 速 ， 以 術 求 之 ， 預 知 其 度 ， 無 災 祥 也 ． 用 疏 則 藏姦 而 不 信 ， 用 密 則 任 數 而 違 經 ． 且 議 官 所 知 ， 不 能 精 於訟 者 ， 以 淺 裁 深 ， 安 有 肯 服 ？ 既 非 格 令 所 司 ， 幸 勿 當 也． 」 舉 曹 貴 賤 ， 咸 以 為 然 ． 有 一 禮 官 ， 恥 為 此 讓 ， 苦 欲留 連 ， 強 加 考 覈 ． 機 杼 既 薄 ， 無 以 測 量 ， 還 復 採 訪 訟 人， 窺 望 長 短 ， 朝 夕 聚 議 ， 寒 暑 煩 勞 ， 背 春 涉 冬 ， 竟 無 予奪 ， 怨 誚 滋 生 ， 赧 然 而 退 ， 終 為 內 史 所 迫 ： 此 好 名 之 辱也 ．
止 足 第 十 三
禮 云 ： 「 欲 不 可 縱 ， 志 不 可 滿 ． 」 宇 宙 可 臻 其 極， 情 性 不 知 其 窮 ， 唯 在 少 欲 知 足 ， 為 立 涯 限 爾 ． 先 祖 靖侯 戒 子 姪 曰 ： 「 汝 家 書 生 門 戶 ， 世 無 富 貴 ； 自 今 仕 宦 不可 過 二 千 石 ， 婚 姻 勿 貪 勢 家 ． 」 吾 終 身 服 膺 ， 以 為 名 言也 ．
天 地 鬼 神 之 道 ， 皆 惡 滿 盈 ． 謙 虛 沖 損 ， 可 以 免 害． 人 生 衣 趣 以 覆 寒 露 ， 食 趣 以 塞 飢 乏 耳 ． 形 骸 之 內 ， 尚不 得 奢 靡 ， 己 身 之 外 ， 而 欲 窮 驕 泰 邪 ？ 周 穆 王 、 秦 始 皇、 漢 武 帝 ， 富 有 四 海 ， 貴 為 天 子 ， 不 知 紀 極 ， 猶 自 敗 累， 況 士 庶 乎 ？ 常 以 二 十 口 家 ， 奴 婢 盛 多 ， 不 可 出 二 十 人， 良 田 十 頃 ， 堂 室 纔 蔽 風 雨 ， 車 馬 僅 代 杖 策 ， 蓄 財 數 萬， 以 擬 吉 凶 急 速 ， 不 啻 此 者 ， 以 義 散 之 ； 不 至 此 者 ， 勿非 道 求 之 ．
仕 宦 稱 泰 ， 不 過 處 在 中 品 ， 前 望 五 十 人 ， 後 顧 五十 人 ， 足 以 免 恥 辱 ， 無 傾 危 也 ． 高 此 者 ， 便 當 罷 謝 ， 偃仰 私 庭 ． 吾 近 為 黃 門 郎 ， 已 可 收 退 ； 當 時 羈 旅 ， 懼 罹 謗讟 ， 思 為 此 計 ， 僅 未 暇 爾 ． 自 喪 亂 已 來 ， 見 因 託 風 雲 ，徼 倖 富 貴 ， 旦 執 機 權 ， 夜 填 坑 谷 ， 朔 歡 卓 、 鄭 ， 晦 泣 顏、 原 者 ， 非 十 人 五 人 也 ． 慎 之 哉 ！ 慎 之 哉 ！
誡 兵 第 十 四
顏 氏 之 先 ， 本 乎 鄒 、 魯 ， 或 分 入 齊 ， 世 以 儒 雅 為業 ， 遍 在 書 記 ． 仲 尼 門 徒 ， 升 堂 者 七 十 有 二 ， 顏 氏 居 八人 焉 ． 秦 、 漢 、 魏 、 晉 ， 下 逮 齊 、 梁 ， 未 有 用 兵 以 取 達者 ． 春 秋 世 ， 顏 高 、 顏 鳴 、 顏 息 、 顏 羽 之 徒 ， 皆 一 鬥 夫耳 ． 齊 有 顏 涿 聚 ， 趙 有 顏 最 ， 漢 末 有 顏 良 ， 宋 有 顏 延 之， 並 處 將 軍 之 任 ， 竟 以 顛 覆 ． 漢 郎 顏 駟 ， 自 稱 好 武 ， 更無 事 跡 ． 顏 忠 以 黨 楚 王 受 誅 ， 顏 俊 以 據 武 威 見 殺 ， 得 姓已 來 ， 無 清 操 者 ， 唯 此 二 人 ， 皆 罹 禍 敗 ． 頃 世 亂 離 ， 衣冠 之 士 ， 雖 無 身 手 ， 或 聚 徒 眾 ， 違 棄 素 業 ， 徼 倖 戰 功 ．吾 既 羸 薄 ， 仰 惟 前 代 ， 故 寘 心 於 此 ， 子 孫 誌 之 ． 孔 子 力翹 門 關 ， 不 以 力 聞 ， 此 聖 證 也 ． 吾 見 今 世 士 大 夫 ， 纔 有氣 幹 ， 便 倚 賴 之 ， 不 能 被 甲 執 兵 ， 以 衛 社 稷 ； 但 微 行 險服 ， 逞 弄 拳 腕 ， 大 則 陷 危 亡 ， 小 則 貽 恥 辱 ， 遂 無 免 者 ．
國 之 興 亡 ， 兵 之 勝 敗 ， 博 學 所 至 ， 幸 討 論 之 ． 入帷 幄 之 中 ， 參 廟 堂 之 上 ， 不 能 為 主 盡 規 以 謀 社 稷 ， 君 子所 恥 也 ． 然 而 每 見 文 士 ， 頗 讀 兵 書 ， 微 有 經 略 ． 若 居 承平 之 世 ， 睥 睨 宮 閫 ， 幸 災 樂 禍 ， 首 為 逆 亂 ， 詿 誤 善 良 ；如 在 兵 革 之 時 ， 構 扇 反 覆 ， 縱 橫 說 誘 ， 不 識 存 亡 ， 強 相扶 戴 ： 此 皆 陷 身 滅 族 之 本 也 ． 誡 之 哉 ！ 誡 之 哉 ！
習 五 兵 ， 便 乘 騎 ， 正 可 稱 武 夫 爾 ． 今 世 士 大 夫 ，但 不 讀 書 ， 即 稱 武 夫 兒 ， 乃 飯 囊 酒 甕 也 ．
養 生 第 十 五
神 仙 之 事 ， 未 可 全 誣 ； 但 性 命 在 天 ， 或 難 鍾 值 ．人 生 居 世 ， 觸 途 牽 縶 ： 幼 少 之 日 ， 既 有 供 養 之 勤 ； 成 立之 年 ， 便 增 妻 孥 之 累 ． 衣 食 資 須 ， 公 私 驅 役 ； 而 望 遁 跡山 林 ， 超 然 塵 滓 ， 千 萬 不 遇 一 爾 ． 加 以 金 玉 之 費 ， 鑪 器所 須 ， 益 非 貧 士 所 辦 ． 學 如 牛 毛 ， 成 如 麟 角 ． 華 山 之 下， 白 骨 如 莽 ， 何 有 可 遂 之 理 ？ 考 之 內 教 ， 縱 使 得 仙 ， 終當 有 死 ， 不 能 出 世 ， 不 願 汝 曹 專 精 於 此 ． 若 其 愛 養 神 明， 調 護 氣 息 ， 慎 節 起 臥 ， 均 適 寒 暄 ， 禁 忌 食 飲 ， 將 餌 藥物 ， 遂 其 所 稟 ， 不 為 夭 折 者 ， 吾 無 間 然 ． 諸 藥 餌 法 ， 不廢 世 務 也 ． 庾 肩 吾 常 服 槐 實 ， 年 七 十 餘 ， 目 看 細 字 ， 鬚髮 猶 黑 ． 鄴 中 朝 士 ， 有 單 服 杏 仁 、 枸 杞 、 黃 精 、 朮 、 車前 得 益 者 甚 多 ， 不 能 一 一 說 爾 ． 吾 嘗 患 齒 ， 搖 動 欲 落 ，飲 食 熱 冷 ， 皆 苦 疼 痛 ． 見 抱 朴 子 牢 齒 之 法 ， 早 朝 叩 齒 三百 下 為 良 ； 行 之 數 日 ， 即 便 平 愈 ， 今 恆 持 之 ． 此 輩 小 術， 無 損 於 事 ， 亦 可 脩 也 ． 凡 欲 餌 藥 ， 陶 隱 居 太 清 方 中 總錄 甚 備 ， 但 須 精 審 ， 不 可 輕 脫 ． 近 有 王 愛 州 在 鄴 學 服 松脂 ， 不 得 節 度 ， 腸 塞 而 死 ， 為 藥 所 誤 者 甚 多 ．
夫 養 生 者 先 須 慮 禍 ， 全 身 保 性 ， 有 此 生 然 後 養 之， 勿 徒 養 其 無 生 也 ． 單 豹 養 於 內 而 喪 外 ， 張 毅 養 於 外 而喪 內 ， 前 賢 所 戒 也 ． 嵇 康 著 養 生 之 論 ， 而 以 傲 物 受 刑 ；石 崇 冀 服 餌 之 徵 ， 而 以 貪 溺 取 禍 ， 往 世 之 所 迷 也 ．
夫 生 不 可 不 惜 ， 不 可 苟 惜 ． 涉 險 畏 之 途 ， 干 禍 難之 事 ， 貪 欲 以 傷 生 ， 讒 慝 而 致 死 ， 此 君 子 之 所 惜 哉 ； 行誠 孝 而 見 賊 ， 履 仁 義 而 得 罪 ， 喪 身 以 全 家 ， 泯 軀 而 濟 國， 君 子 不 咎 也 ． 自 亂 離 已 來 ， 吾 見 名 臣 賢 士 ， 臨 難 求 生， 終 為 不 救 ， 徒 取 窘 辱 ， 令 人 憤 懣 ． 侯 景 之 亂 ， 王 公 將相 ， 多 被 戮 辱 ， 妃 主 姬 妾 ， 略 無 全 者 ． 唯 吳 郡 太 守 張 嵊， 建 義 不 捷 ， 為 賊 所 害 ， 辭 色 不 撓 ； 及 鄱 陽 王 世 子 謝 夫人 ， 登 屋 詬 怒 ， 見 射 而 斃 ． 夫 人 ， 謝 遵 女 也 ． 何 賢 智 操行 若 此 之 難 ？ 婢 妾 引 決 若 此 之 易 ？ 悲 夫 ！
歸 心 第 十 六
三 世 之 事 ， 信 而 有 徵 ， 家 世 歸 心 ， 勿 輕 慢 也 ． 其間 妙 旨 ， 具 諸 經 論 ， 不 復 於 此 ， 少 能 讚 述 ； 但 懼 汝 曹 猶未 牢 固 ， 略 重 勸 誘 爾 ．
原 夫 四 塵 五 廕 ， 剖 析 形 有 ； 六 舟 三 駕 ， 運 載 群 生： 萬 行 歸 空 ， 千 門 入 善 ， 辯 才 智 惠 ， 豈 徒 七 經 、 百 氏 之博 哉 ？ 明 非 堯 、 舜 、 周 、 孔 所 及 也 ． 內 外 兩 教 ， 本 為 一體 ， 漸 積 為 異 ， 深 淺 不 同 ． 內 典 初 門 ， 設 五 種 禁 ； 外 典仁 義 禮 智 信 ， 皆 與 之 符 ． 仁 者 ， 不 殺 之 禁 也 ； 義 者 ， 不盜 之 禁 也 ； 禮 者 ， 不 邪 之 禁 也 ； 智 者 ， 不 酒 之 禁 也 ； 信者 ， 不 妄 之 禁 也 ． 至 如 畋 狩 軍 旅 ， 燕 享 刑 罰 ， 因 民 之 性， 不 可 卒 除 ， 就 為 之 節 ， 使 不 淫 濫 爾 ． 歸 周 、 孔 而 背 釋宗 ， 何 其 迷 也 ！
俗 之 謗 者 ， 大 抵 有 五 ： 其 一 ， 以 世 界 外 事 及 神 化無 方 為 迂 誕 也 ， 其 二 ， 以 吉 凶 禍 福 或 未 報 應 為 欺 誑 也 ，其 三 ， 以 僧 尼 行 業 多 不 精 純 為 姦 慝 也 ， 其 四 ， 以 糜 費 金寶 減 耗 課 役 為 損 國 也 ， 其 五 ， 以 縱 有 因 緣 如 報 善 惡 ， 安能 辛 苦 今 日 之 甲 ， 利 益 後 世 之 乙 乎 ？ 為 異 人 也 ． 今 並 釋之 於 下 云 ．
釋 一 曰 ： 夫 遙 大 之 物 ， 寧 可 度 量 ？ 今 人 所 知 ， 莫若 天 地 ． 天 為 積 氣 ， 地 為 積 塊 ， 日 為 陽 精 ， 月 為 陰 精 ，星 為 萬 物 之 精 ， 儒 家 所 安 也 ． 星 有 墜 落 ， 乃 為 石 矣 ； 精若 是 石 ， 不 得 有 光 ， 性 又 質 重 ， 何 所 繫 屬 ？ 一 星 之 徑 ，大 者 百 里 ， 一 宿 首 尾 ， 相 去 數 萬 ； 百 里 之 物 ， 數 萬 相 連， 闊 狹 從 斜 ， 常 不 盈 縮 ． 又 星 與 日 月 ， 形 色 同 爾 ， 但 以大 小 為 其 等 差 ； 然 而 日 月 又 當 石 也 ？ 石 既 牢 密 ， 烏 兔 焉容 ？ 石 在 氣 中 ， 豈 能 獨 運 ？ 日 月 星 辰 ， 若 皆 是 氣 ， 氣 體輕 浮 ， 當 與 天 合 ， 往 來 環 轉 ， 不 得 錯 違 ， 其 間 遲 疾 ， 理宜 一 等 ； 何 故 日 月 五 星 二 十 八 宿 ， 各 有 度 數 ， 移 動 不 均？ 寧 當 氣 墜 ， 忽 變 為 石 ？ 地 既 滓 濁 ， 法 應 沈 厚 ， 鑿 土 得泉 ， 乃 浮 水 上 ； 積 水 之 下 ， 復 有 何 物 ？ 江 河 百 谷 ， 從 何處 生 ？ 東 流 到 海 ， 何 為 不 溢 ？ 歸 塘 尾 閭 ， 渫 何 所 到 ？ 沃焦 之 石 ， 何 氣 所 然 ？ 潮 汐 去 還 ， 誰 所 節 度 ？ 天 漢 懸 指 ，那 不 散 落 ？ 水 性 就 下 ， 何 故 上 騰 ？ 天 地 初 開 ， 便 有 星 宿； 九 州 未 劃 ， 列 國 未 分 ， 翦 疆 區 野 ， 若 為 躔 次 ？ 封 建 已來 ， 誰 所 制 割 ？ 國 有 增 減 ， 星 無 進 退 ， 災 祥 禍 福 ， 就 中不 差 ； 乾 象 之 大 ， 列 星 之 夥 ， 何 為 分 野 ， 止 繫 中 國 ？ 昴為 旄 頭 ， 匈 奴 之 次 ； 西 胡 、 東 越 ， 彫 題 、 交 阯 ， 獨 棄 之乎 ？ 以 此 而 求 ， 迄 無 了 者 ， 豈 得 以 人 事 尋 常 ， 抑 必 宇 宙外 也 ？
凡 人 之 信 ， 唯 耳 與 目 ； 耳 目 之 外 ， 咸 致 疑 焉 ． 儒家 說 天 ， 自 有 數 義 ： 或 渾 或 蓋 ， 乍 宣 乍 安 ． 斗 極 所 周 ，管 維 所 屬 ， 若 所 親 見 ， 不 容 不 同 ； 若 所 測 量 ， 寧 足 依 據？ 何 故 信 凡 人 之 臆 說 ， 迷 大 聖 之 妙 旨 ， 而 欲 必 無 恆 沙 世界 、 微 塵 數 劫 也 ？ 而 鄒 衍 亦 有 九 州 之 談 ． 山 中 人 不 信 有魚 大 如 木 ， 海 上 人 不 信 有 木 大 如 魚 ； 漢 武 不 信 弦 膠 ， 魏文 不 信 火 布 ； 胡 人 見 錦 ， 不 信 有 蟲 食 樹 吐 絲 所 成 ； 昔 在江 南 ， 不 信 有 千 人 氈 帳 ， 及 來 河 北 ， 不 信 有 二 萬 斛 船 ：皆 實 驗 也 ．
世 有 祝 師 及 諸 幻 術 ， 猶 能 履 火 蹈 刃 ， 種 瓜 移 井 ，倏 忽 之 間 ， 十 變 五 化 ． 人 力 所 為 ， 尚 能 如 此 ； 何 況 神 通感 應 ， 不 可 思 量 ， 千 里 寶 幢 ， 百 由 旬 座 ， 化 成 淨 土 ， 踊出 妙 塔 乎 ？
釋 二 曰 ： 夫 信 謗 之 徵 ， 有 如 影 響 ； 耳 聞 目 見 ， 其事 已 多 ， 或 乃 精 誠 不 深 ， 業 緣 未 感 ， 時 儻 差 闌 ， 終 當 獲報 耳 ． 善 惡 之 行 ， 禍 福 所 歸 ． 九 流 百 氏 ， 皆 同 此 論 ， 豈獨 釋 典 為 虛 妄 乎 ？ 項 橐 、 顏 回 之 短 折 ， 伯 夷 、 原 憲 之 凍餒 ， 盜 跖 、 莊 蹻 之 福 壽 ， 齊 景 、 桓 魋 之 富 強 ， 若 引 之 先業 ， 冀 以 後 生 ， 更 為 通 耳 ． 如 以 行 善 而 偶 鍾 禍 報 ， 為 惡而 儻 值 福 徵 ， 便 生 怨 尤 ， 即 為 欺 詭 ； 則 亦 堯 、 舜 之 云 虛， 周 、 孔 之 不 實 也 ， 又 欲 安 所 依 信 而 立 身 乎 ？
釋 三 曰 ： 開 闢 已 來 ， 不 善 人 多 而 善 人 少 ， 何 由 悉責 其 精 絜 乎 ？ 見 有 名 僧 高 行 ， 棄 而 不 說 ； 若 睹 凡 僧 流 俗， 便 生 非 毀 ． 且 學 者 之 不 勤 ， 豈 教 者 之 為 過 ？ 俗 僧 之 學經 律 ， 何 異 世 人 之 學 詩 、 禮 ？ 以 詩 、 禮 之 教 ， 格 朝 廷 之人 ， 略 無 全 行 者 ； 以 經 律 之 禁 ， 格 出 家 之 輩 ， 而 獨 責 無犯 哉 ？ 且 闕 行 之 臣 ， 猶 求 祿 位 ； 毀 禁 之 侶 ， 何 慚 供 養 乎？ 其 於 戒 行 ， 自 當 有 犯 ． 一 披 法 服 ， 已 墮 僧 數 ， 歲 中 所計 ， 齋 講 誦 持 ， 比 諸 白 衣 ， 猶 不 啻 山 海 也 ．
釋 四 曰 ： 內 教 多 途 ， 出 家 自 是 其 一 法 耳 ． 若 能 誠孝 在 心 ， 仁 惠 為 本 ， 須 達 、 流 水 ， 不 必 剃 落 鬚 髮 ； 豈 令罄 井 田 而 起 塔 廟 ， 窮 編 戶 以 為 僧 尼 也 ？ 皆 由 為 政 不 能 節之 ， 遂 使 非 法 之 寺 ， 妨 民 稼 穡 ， 無 業 之 僧 ， 空 國 賦 算 ，非 大 覺 之 本 旨 也 ． 抑 又 論 之 ： 求 道 者 ， 身 計 也 ； 惜 費 者， 國 謀 也 ． 身 計 國 謀 ， 不 可 兩 遂 ． 誠 臣 徇 主 而 棄 親 ， 孝子 安 家 而 忘 國 ， 各 有 行 也 ． 儒 有 不 屈 王 侯 高 尚 其 事 ， 隱有 讓 王 辭 相 避 世 山 林 ； 安 可 計 其 賦 役 ， 以 為 罪 人 ？ 若 能偕 化 黔 首 ， 悉 入 道 場 ， 如 妙 樂 之 世 ， 禳 佉 之 國 ， 則 有 自然 稻 米 ， 無 盡 寶 藏 ， 安 求 田 蠶 之 利 乎 ？
釋 五 曰 ： 形 體 雖 死 ， 精 神 猶 存 ． 人 生 在 世 ， 望 於後 身 似 不 相 屬 ； 及 其 歿 後 ， 則 與 前 身 似 猶 老 少 朝 夕 耳 ． 世 有 魂 神 ， 示現 夢 想 ， 或 降 童 妾 ， 或 感 妻 孥 ， 求 索 飲 食 ， 徵 須 福 祐 ，亦 為 不 少 矣 ． 今 人 貧 賤 疾 苦 ， 莫 不 怨 尤 前 世 不 修 功 業 ；以 此 而 論 ， 安 可 不 為 之 作 地 乎 ？ 夫 有 子 孫 ， 自 是 天 地 間一 蒼 生 耳 ， 何 預 身 事 ？ 而 乃 愛 護 ， 遺 其 基 址 ， 況 於 己 之神 爽 ， 頓 欲 棄 之 哉 ？ 凡 夫 蒙 蔽 ， 不 見 未 來 ， 故 言 彼 生 與今 非 一 體 耳 ； 若 有 天 眼 ， 鑒 其 念 念 隨 滅 ， 生 生 不 斷 ， 豈可 不 怖 畏 邪 ？ 又 君 子 處 世 ， 貴 能 克 己 復 禮 ， 濟 時 益 物 ．治 家 者 欲 一 家 之 慶 ， 治 國 者 欲 一 國 之 良 ， 僕 妾 臣 民 ， 與身 竟 何 親 也 ， 而 為 勤 苦 修 德 乎 ？ 亦 是 堯 、 舜 、 周 、 孔 虛失 愉 樂 耳 ． 一 人 修 道 ， 濟 度 幾 許 蒼 生 ？ 免 脫 幾 身 罪 累 ？幸 熟 思 之 ！ 汝 曹 若 觀 俗 計 ， 樹 立 門 戶 ， 不 棄 妻 子 ， 未 能出 家 ； 但 當 兼 修 戒 行 ， 留 心 誦 讀 ， 以 為 來 世 津 梁 ． 人 生難 得 ， 無 虛 過 也 ．
儒 家 君 子 ， 尚 離 庖 廚 ， 見 其 生 不 忍 其 死 ， 聞 其 聲不 食 其 肉 ． 高 柴 、 折 像 ， 未 知 內 教 ， 皆 能 不 殺 ， 此 乃 仁者 自 然 用 心 ． 含 生 之 徒 ， 莫 不 愛 命 ； 去 殺 之 事 ， 必 勉 行之 ． 好 殺 之 人 ， 臨 死 報 驗 ， 子 孫 殃 禍 ， 其 數 甚 多 ， 不 能悉 錄 耳 ， 且 示 數 條 於 末 ．
梁 世 有 人 ， 常 以 雞 卵 白 和 沐 ， 云 使 髮 光 ， 每 沐 輒二 三 十 枚 ． 臨 死 ， 髮 中 但 聞 啾 啾 數 千 雞 雛 聲 ．
江 陵 劉 氏 ， 以 賣 鱔 羹 為 業 ． 後 生 一 兒 頭 是 鱔 ， 自頸 以 下 ， 方 為 人 耳 ．
王 克 為 永 嘉 郡 守 ， 有 人 餉 羊 ， 集 賓 欲 醼 ． 而 羊 繩解 ， 來 投 一 客 ， 先 跪 兩 拜 ， 便 入 衣 中 ． 此 客 竟 不 言 之 ，固 無 救 請 ． 須 臾 ， 宰 羊 為 羹 ， 先 行 至 客 ． 一 臠 入 口 ， 便下 皮 內 ， 周 行 遍 體 ， 痛 楚 號 叫 ； 方 復 說 之 ． 遂 作 羊 鳴 而死 ．
梁 孝 元 在 江 州 時 ， 有 人 為 望 蔡 縣 令 ， 經 劉 敬 躬 亂， 縣 廨 被 焚 ， 寄 寺 而 住 ． 民 將 牛 酒 作 禮 ， 縣 令 以 牛 繫 旛柱 ， 屏 除 形 像 ， 鋪 設 床 坐 ， 於 堂 上 接 賓 ． 未 殺 之 頃 ， 牛解 ， 徑 來 至 階 而 拜 ， 縣 令 大 笑 ， 命 左 右 宰 之 ． 飲 噉 醉 飽， 便 臥 簷 下 ． 稍 醒 而 覺 體 痒 ， 爬 搔 隱 疹 ， 因 爾 成 癩 ， 十許 年 死 ．
楊 思 達 為 西 陽 郡 守 ， 值 侯 景 亂 ， 時 復 旱 儉 ， 飢 民盜 田 中 麥 ． 思 達 遣 一 部 曲 守 視 ， 所 得 盜 者 ， 輒 截 手 腕 ，凡 戮 十 餘 人 ． 部 曲 後 生 一 男 ， 自 然 無 手 ．
齊 有 一 奉 朝 請 ， 家 甚 豪 侈 ， 非 手 殺 牛 ， 噉 之 不 美． 年 三 十 許 ， 病 篤 ， 大 見 牛 來 ， 舉 體 如 被 刀 刺 ， 叫 呼 而終 ．
江 陵 高 偉 ， 隨 吾 入 齊 ， 凡 數 年 ， 向 幽 州 淀 中 捕 魚． 後 病 ， 每 見 群 魚 齧 之 而 死 ．
世 有 癡 人 ， 不 識 仁 義 ， 不 知 富 貴 並 由 天 命 ． 為 子娶 婦 ， 恨 其 生 資 不 足 ， 倚 作 舅 姑 之 尊 ， 蛇 虺 其 性 ， 毒 口加 誣 ， 不 識 忌 諱 ， 罵 辱 婦 之 父 母 ， 卻 成 教 婦 不 孝 己 身 ，不 顧 他 恨 ． 但 憐 己 之 子 女 ， 不 愛 己 之 兒 婦 ． 如 此 之 人 ，陰 紀 其 過 ， 鬼 奪 其 算 ． 慎 不 可 與 為 鄰 ， 何 況 交 結 乎 ？ 避之 哉 ！
卷 第 六
書 證
書 證 第 十 七
詩 云 ： 「 參 差 荇 菜 ． 」 爾 雅 云 ： 「 荇 ， 接 余 也 ．」 字 或 為 莕 ． 先 儒 解 釋 皆 云 ： 水 草 ， 圓 葉 細 莖 ， 隨 水 淺深 ． 今 是 水 悉 有 之 ， 黃 花 似 蓴 ， 江 南 俗 亦 呼 為 豬 蓴 ， 或呼 為 荇 菜 ． 劉 芳 具 有 注 釋 ． 而 河 北 俗 人 多 不 識 之 ， 博 士皆 以 參 差 者 是 莧 菜 ， 呼 人 莧 為 人 荇 ， 亦 可 笑 之 甚 ．
詩 云 ： 「 誰 謂 荼 苦 ？ 」 爾 雅 、 毛 詩 傳 並 以 荼 ， 苦菜 也 ． 又 禮 云 ： 「 苦 菜 秀 ． 案 ： 易 統 通 卦 驗 玄 圖 曰 ： 「苦 菜 生 於 寒 秋 ， 更 冬 歷 春 ， 得 夏 乃 成 ． 」 今 中 原 苦 菜 則如 此 也 ． 一 名 游 冬 ， 葉 似 苦 苣 而 細 ， 摘 斷 有 白 汁 ， 花 黃似 菊 ． 江 南 別 有 苦 菜 ， 葉 似 酸 漿 ， 其 花 或 紫 或 白 ， 子 大如 珠 ， 熟 時 或 赤 或 黑 ， 此 菜 可 以 釋 勞 ． 案 ： 郭 璞 注 爾 雅， 此 乃 蘵 黃 蒢 也 ． 今 河 北 謂 之 龍 葵 ． 梁 世 講 禮 者 ， 以 此當 苦 菜 ； 既 無 宿 根 ， 至 春 方 生 耳 ， 亦 大 誤 也 ． 又 高 誘 注呂 氏 春 秋 曰 ： 「 榮 而 不 實 曰 英 ． 」 苦 菜 當 言 英 ， 益 知 非龍 葵 也 ．
詩 云 ： 「 有 杕 之 杜 ． 」 江 南 本 並 木 傍 施 大 ， 傳 曰： 「 杕 ， 獨 貌 也 ． 」 徐 仙 民 音 徒 計 反 ． 說 文 曰 ： 「 杕 ，樹 貌 也 ． 」 在 木 部 ． 韻 集 音 次 第 之 第 ， 而 河 北 本 皆 為 夷狄 之 狄 ， 讀 亦 如 字 ， 此 大 誤 也 ．
詩 云 ： 「 駉 駉 牡 馬 ． 」 江 南 書 皆 作 牝 牡 之 牡 ， 河北 本 悉 為 放 牧 之 牧 ． 鄴 下 博 士 見 難 云 ： 「 駉 頌 既 美 僖 公牧 于 坰 野 之 事 ， 何 限 騲 騭 乎 ？ 」 余 答 曰 ： 「 案 ： 毛 傳 云： 『 駉 駉 ， 良 馬 腹 幹 肥 張 也 ． 』 其 下 又 云 ： 『 諸 侯 六 閑四 種 ： 有 良 馬 ， 戎 馬 ， 田 馬 ， 駑 馬 ． 』 若 作 放 牧 之 意 ，通 於 牝 牡 ， 則 不 容 限 在 良 馬 獨 得 駉 駉 之 稱 ． 良 馬 ， 天 子以 駕 玉 輅 ， 諸 侯 以 充 朝 聘 郊 祀 ， 必 無 騲 也 ． 周 禮 圉 人 職： 『 良 馬 ， 匹 一 人 ． 駑 馬 ， 麗 一 人 ． 』 圉 人 所 養 ， 亦 非騲 也 ； 頌 人 舉 其 強 駿 者 言 之 ， 於 義 為 得 也 ． 易 曰 ： 『 良馬 逐 逐 ． 』 左 傳 云 ： 『 以 其 良 馬 二 ． 』 亦 精 駿 之 稱 ， 非通 語 也 ． 今 以 詩 傳 良 馬 ， 通 於 牧 騲 ， 恐 失 毛 生 之 意 ， 且不 見 劉 芳 義 證 乎 ？ 」
月 令 云 ： 「 荔 挺 出 ． 」 鄭 玄 注 云 ： 「 荔 挺 ， 馬 薤也 ． 」 說 文 云 ： 「 荔 ， 似 蒲 而 小 ， 根 可 為 刷 ． 」 廣 雅 云： 「 馬 薤 ， 荔 也 ． 」 通 俗 文 亦 云 馬 藺 ． 易 統 通 卦 驗 玄 圖云 ： 「 荔 挺 不 出 ， 則 國 多 火 災 ． 」 蔡 邕 月 令 章 句 云 ： 「荔 似 挺 ． 」 高 誘 注 呂 氏 春 秋 云 ： 「 荔 草 挺 出 也 ． 」 然 則月 令 注 荔 挺 為 草 名 ， 誤 矣 ． 河 北 平 澤 率 生 之 ． 江 東 頗 有此 物 ， 人 或 種 於 階 庭 ， 但 呼 為 旱 蒲 ， 故 不 識 馬 薤 ． 講 禮者 乃 以 為 馬 莧 ； 馬 莧 堪 食 ， 亦 名 豚 耳 ， 俗 名 馬 齒 ． 江 陵嘗 有 一 僧 ， 面 形 上 廣 下 狹 ； 劉 緩 幼 子 民 譽 ， 年 始 數 歲 ，俊 晤 善 體 物 ， 見 此 僧 云 ： 「 面 似 馬 莧 ． 」 其 伯 父 縚 因 呼為 荔 挺 法 師 ． 縚 親 講 禮 名 儒 ， 尚 誤 如 此 ．
詩 云 ： 「 將 其 來 施 施 ． 」 毛 傳 云 ： 「 施 施 ， 難 進之 意 ． 」 鄭 箋 云 ： 「 施 施 ， 舒 行 貌 也 ． 」 韓 詩 亦 重 為 施施 ． 河 北 毛 詩 皆 云 施 施 ． 江 南 舊 本 ， 悉 單 為 施 ， 俗 遂 是之 ， 恐 為 少 誤 ．
詩 云 ： 「 有 渰 萋 萋 ， 興 雲 祁 祁 ． 」 毛 傳 云 ： 「 渰， 陰 雲 貌 ． 萋 萋 ， 雲 行 貌 ． 祁 祁 ， 徐 貌 也 ． 」 箋 云 ： 「古 者 ， 陰 陽 和 ， 風 雨 時 ， 其 來 祁 祁 然 ， 不 暴 疾 也 ． 」 案： 渰 已 是 陰 雲 ， 何 勞 復 云 「 興 雲 祁 祁 」 耶 ？ 「 雲 」 當 為「 雨 」 ， 俗 寫 誤 耳 ． 班 固 靈 臺 詩 云 ： 「 三 光 宣 精 ， 五 行布 序 ， 習 習 祥 風 ， 祁 祁 甘 雨 ． 」 此 其 證 也 ．
禮 云 ： 「 定 猶 豫 ， 決 嫌 疑 ． 」 離 騷 曰 ： 「 心 猶 豫而 狐 疑 ． 」 先 儒 未 有 釋 者 ． 案 ： 尸 子 曰 ： 「 五 尺 犬 為 猶． 」 說 文 云 ： 「 隴 西 謂 犬 子 為 猶 ． 」 吾 以 為 人 將 犬 行 ，犬 好 豫 在 人 前 ， 待 人 不 得 ， 又 來 迎 候 ， 如 此 返 往 ， 至 於終 日 ， 斯 乃 豫 之 所 以 為 未 定 也 ， 故 稱 猶 豫 ． 或 以 爾 雅 曰： 「 猶 如 麂 ， 善 登 木 ． 」 猶 ， 獸 名 也 ， 既 聞 人 聲 ， 乃 豫緣 木 ， 如 此 上 下 ， 故 稱 猶 豫 ． 狐 之 為 獸 ， 又 多 猜 疑 ， 故聽 河 冰 無 流 水 聲 ， 然 後 敢 渡 ． 今 俗 云 ： 「 狐 疑 ， 虎 卜 ．」 則 其 義 也 ．
左 傳 曰 ： 「 齊 侯 痎 ， 遂 痁 ． 」 說 文 云 ： 「 痎 ， 二日 一 發 之 瘧 ． 痁 ， 有 熱 瘧 也 ． 」 案 ： 齊 侯 之 病 ， 本 是 間日 一 發 ， 漸 加 重 乎 故 ， 為 諸 侯 憂 也 ． 今 北 方 猶 呼 痎 瘧 ，音 皆 ． 而 世 間 傳 本 多 以 痎 為 疥 ， 杜 征 南 亦 無 解 釋 ， 徐 仙民 音 介 ， 俗 儒 就 為 通 云 ： 「 病 疥 ， 令 人 惡 寒 ， 變 而 成 瘧． 」 此 臆 說 也 ． 疥 癬 小 疾 ， 何 足 可 論 ， 寧 有 患 疥 轉 作 瘧乎 ？
尚 書 曰 ： 「 惟 影 響 ． 」 周 禮 云 ： 「 土 圭 測 影 ， 影朝 影 夕 ． 」 孟 子 曰 ： 「 圖 影 失 形 ． 」 莊 子 云 ： 「 罔 兩 問影 ． 」 如 此 等 字 ， 皆 當 為 光 景 之 景 ． 凡 陰 景 者 ， 因 光 而生 ， 故 即 謂 為 景 ． 淮 南 子 呼 為 景 柱 ， 廣 雅 云 ： 「 晷 柱 挂景 ． 」 並 是 也 ． 至 晉 世 葛 洪 字 苑 ， 傍 始 加 影(去掉景) ， 音於 景 反 ． 而 世 間 輒 改 治 尚 書 、 周 禮 、 莊 、 孟 從 葛 洪 字 ，甚 為 失 矣 ．
太 公 六 韜 ， 有 天 陳 、 地 陳 、 人 陳 、 雲 鳥 之 陳 ． 論語 曰 ： 「 衛 靈 公 問 陳 於 孔 子 ． 」 左 傳 ： 「 為 魚 麗 之 陳 ．」 俗 本 多 作 阜 傍 車 乘 之 車 ． 案 諸 陳 隊 ， 並 作 陳 、 鄭 之 陳． 夫 行 陳 之 義 ， 取 於 陳 列 耳 ， 此 六 書 為 假 借 也 ， 蒼 、 雅及 近 世 字 書 ， 皆 無 別 字 ； 唯 王 羲 之 小 學 章 ， 獨 阜 傍 作 車， 縱 復 俗 行 ， 不 宜 追 改 六 韜 、 論 語 、 左 傳 也 ．
詩 云 ： 「 黃 鳥 于 飛 ， 集 于 灌 木 ． 」 傳 云 ： 「 灌 木， 叢 木 也 ． 」 此 乃 爾 雅 之 文 ， 故 李 巡 注 曰 ： 「 木 叢 生 曰灌 ． 」 爾 雅 末 章 又 云 ： 「 木 族 生 為 灌 ． 」 族 亦 叢 聚 也 ．所 以 江 南 詩 古 本 皆 為 叢 聚 之 叢 ， 而 古 叢 字 似 最 字 ， 近 世儒 生 ， 因 改 為 最 ， 解 云 ： 「 木 之 最 高 長 者 ． 」 案 ： 眾 家爾 雅 及 解 詩 無 言 此 者 ， 唯 周 續 之 毛 詩 注 ， 音 為 徂 會 反 ，劉 昌 宗 詩 注 ， 音 為 在 公 反 ， 又 祖 會 反 ： 皆 為 穿 鑿 ， 失 爾雅 訓 也 ．
「 也 」 是 語 已 及 助 句 之 辭 ， 文 籍 備 有 之 矣 ． 河 北經 傳 ， 悉 略 此 字 ， 其 間 字 有 不 可 得 無 者 ， 至 如 「 伯 也 執殳 」 ， 「 於 旅 也 語 」 ， 「 回 也 屢 空 」 ， 「 風 ， 風 也 ， 教也 」 ， 及 詩 傳 云 ： 「 不 戢 ， 戢 也 ； 不 儺 ， 儺 也 ． 」 「 不多 ， 多 也 ． 」 如 斯 之 類 ， 儻 削 此 文 ， 頗 成 廢 闕 ． 詩 言 ：「 青 青 子 衿 ． 」 傳 曰 ： 「 青 衿 ， 青 領 也 ， 學 子 之 服 ． 」按 ： 古 者 ， 斜 領 下 連 於 衿 ， 故 謂 領 為 衿 ． 孫 炎 、 郭 璞 注爾 雅 ， 曹 大 家 注 列 女 傳 ， 並 云 ： 「 衿 ， 交 領 也 ． 」 鄴 下詩 本 ， 既 無 「 也 」 字 ， 群 儒 因 謬 說 云 ： 「 青 衿 、 青 領 ，是 衣 兩 處 之 名 ， 皆 以 青 為 飾 ． 」 用 釋 「 青 青 」 二 字 ， 其失 大 矣 ！ 又 有 俗 學 ， 聞 經 傳 中 時 須 也 字 ， 輒 以 意 加 之 ，每 不 得 所 ， 益 成 可 笑 ．
易 有 蜀 才 注 ， 江 南 學 士 ， 遂 不 知 是 何 人 ． 王 儉 四部 目 錄 ， 不 言 姓 名 ， 題 云 ： 「 王 弼 後 人 ． 」 謝 炅 、 夏 侯該 ， 並 讀 數 千 卷 書 ， 皆 疑 是 譙 周 ； 而 李 蜀 書 一 名 漢 之 書， 云 ： 「 姓 范 名 長 生 ， 自 稱 蜀 才 ． 」 南 方 以 晉 家 渡 江 後， 北 間 傳 記 ， 皆 名 為 偽 書 ， 不 貴 省 讀 ， 故 不 見 也 ．
禮 王 制 云 ： 「 臝 股 肱 ． 」 鄭 注 云 ： 「 謂 揎 衣 出 其臂 脛 ． 」 今 書 皆 作 擐 甲 之 擐 ． 國 子 博 士 蕭 該 云 ： 「 擐 當作 揎 ， 音 宣 ， 擐 是 穿 著 之 名 ， 非 出 臂 之 義 ． 」 案 字 林 ，蕭 讀 是 ， 徐 爰 音 患 ， 非 也 ．
漢 書 ： 「 田 肯 賀 上 ． 」 江 南 本 皆 作 「 宵 」 字 ． 沛國 劉 顯 ， 博 覽 經 籍 ， 偏 精 班 漢 ， 梁 代 謂 之 漢 聖 ． 顯 子 臻， 不 墜 家 業 ． 讀 班 史 ， 呼 為 田 肯 ． 梁 元 帝 嘗 問 之 ， 答 曰： 「 此 無 義 可 求 ， 但 臣 家 舊 本 ， 以 雌 黃 改『 宵 』 為 『 肯 』 ． 」 元 帝 無 以 難 之 ． 吾 至 江 北 ， 見 本 為「 肯 」 ．
漢 書 王 莽 贊 云 ： 「 紫 色 蛙 聲 ， 餘 分 閏 位 ． 」 蓋 謂非 玄 黃 之 色 ， 不 中 律 呂 之 音 也 ． 近 有 學 士 ， 名 問 甚 高 ，遂 云 ： 「 王 莽 非 直 鳶 髆 虎 視 ， 而 復 紫 色 蛙 聲 ． 」 亦 為 誤矣 ．
簡 策 字 ， 竹 下 施 朿 ， 末 代 隸 書 ， 似 杞 、 宋 之 宋 ，亦 有 竹 下 遂 為 夾 者 ； 猶 如 刺 字 之 傍 應 為 朿 ， 今 亦 作 夾 ．徐 仙 民 春 秋 、 禮 音 ， 遂 以 筴 為 正 字 ， 以 策 為 音 ， 殊 為 顛倒 ． 史 記 又 作 悉 字 ， 誤 而 為 述 ， 作 妒 字 ， 誤 而 為 姤 ， 裴、 徐 、 鄒 皆 以 悉 字 音 述 ， 以 妒 字 音 姤 ． 既 爾 ， 則 亦 可 以亥 為 豕 字 音 ， 以 帝 為 虎 字 音 乎 ？
張 揖 云 ： 「 虙 ， 今 伏 羲 氏 也 ． 」 孟 康 漢 書 古 文 注亦 云 ： 「 虙 ， 今 伏 ． 」 而 皇 甫 謐 云 ： 「 伏 羲 或 謂 之 宓 羲． 」 按 諸 經 史 緯 候 ， 遂 無 宓 羲 之 號 ． 虙 字 從 虍 ， 宓 字 從宓(去掉必) ， 下 俱 為 必 ， 末 世 傳 寫 ， 遂 誤 以 虙 為 宓 ， 而 帝王 世 紀 因 更 立 名 耳 ． 何 以 驗 之 ？ 孔 子 弟 子 虙 子 賤 為 單 父宰 ， 即 虙 羲 之 後 ， 俗 字 亦 為 宓 ， 或 復 加 山 ． 今 兗 州 永 昌郡 城 ， 舊 單 父 地 也 ， 東 門 有 子 賤 碑 ， 漢 世 所 立 ， 乃 曰 ：「 濟 南 伏 生 ， 即 子 賤 之 後 ． 」 是 知 虙 之 與 伏 ， 古 來 通 字， 誤 以 為 宓 ， 較 可 知 矣 ．
太 史 公 記 曰 ： 「 寧 為 雞 口 ， 無 為 牛 後 ． 」 此 是 刪戰 國 策 耳 ． 案 ： 延 篤 戰 國 策 音 義 曰 ： 「 尸 ， 雞 中 之 主 ．從 ， 牛 子 ． 」 然 則 ， 「 口 」 當 為 「 尸 」 ， 「 後 」 當 為 「從 」 ， 俗 寫 誤 也 ．
應 劭 風 俗 通 云 ： 「 太 史 公 記 ： 『 高 漸 離 變 名 易 姓， 為 人 庸 保 ， 匿 作 於 宋 子 ， 久 之 作 苦 ， 聞 其 家 堂 上 有 客擊 筑 ， 伎 癢 ， 不 能 無 出 言 ． 』 」 案 ： 伎 癢 者 ， 懷 其 伎 而腹 癢 也 ． 是 以 潘 岳 射 雉 賦 亦 云 ： 「 徒 心 煩 而 伎 癢 ． 」 今史 記 並 作 「 徘 徊 」 ， 或 作 「 徬 徨 不 能 無 出 言 」 ， 是 為 俗傳 寫 誤 耳 ．
太 史 公 論 英 布 曰 ： 「 禍 之 興 自 愛 姬 ， 生 於 妒 媚 ，以 至 滅 國 ． 」 又 漢 書 外 戚 傳 亦 云 ： 「 成 結 寵 妾 妒 媚 之 誅． 」 此 二 「 媚 」 並 當 作 「 媢 」 ， 媢 亦 妒 也 ， 義 見 禮 記 、三 蒼 ． 且 五 宗 世 家 亦 云 ： 「 常 山 憲 王 后 妒 媢 ． 」 王 充 論衡 云 ： 「 妒 夫 媢 婦 生 ， 則 忿 怒 鬥 訟 ． 」 益 知 媢 是 妒 之 別名 ． 原 英 布 之 誅 為 意 賁 赫 耳 ， 不 得 言 媚 ．
史 記 始 皇 本 紀 ： 「 二 十 八 年 ， 丞 相 隗 林 、 丞 相 王綰 等 ， 議 於 海 上 ． 」 諸 本 皆 作 山 林 之 「 林 ． 」 ． 開 皇 二年 五 月 ， 長 安 民 掘 得 秦 時 鐵 稱 權 ， 旁 有 銅 塗 鐫 銘 二 所 ．其 一 所 曰 ： 「 廿 六 年 ， 皇 帝 盡 并 兼 天 下 諸 侯 ， 黔 首 大 安， 立 號 為 皇 帝 ， 乃 詔 丞 相 狀 、 綰 ， 法 度 量 則 不 壹 嫌 疑 者， 皆 明 壹 之 ． 」 凡 四 十 字 ． 其 一 所 曰 ： 「 元 年 ， 制 詔 丞相 斯 、 去 疾 ， 法 度 量 ， 盡 始 皇 帝 為 之 ， 皆 有 刻 辭 焉 ． 今襲 號 而 刻 辭 不 稱 始 皇 帝 ， 其 於 久 遠 也 ， 如 後 嗣 為 之 者 ，不 稱 成 功 盛 德 ， 刻 此 詔 □ 左 ， 使 毋 疑 ． 」 凡 五 十 八 字 ，一 字 磨 滅 ， 見 有 五 十 七 字 ， 了 了 分 明 ． 其 書 兼 為 古 隸 ．余 被 敕 寫 讀 之 ， 與 內 史 令 李 德 林 對 ， 見 此 稱 權 ， 今 在 官庫 ； 其 「 丞 相 狀 」 字 ， 乃 為 狀 貌 之 「 狀 」 ， 爿 旁 作 犬 ；則 知 俗 作 「 隗 林 」 ， 非 也 ， 當 為 「 隗 狀 」 耳 ．
漢 書 云 ： 「 中 外 禔 福 ． 」 字 當 從 示 ． 禔 ， 安 也 ，音 匙 匕 之 匙 ， 義 見 蒼 雅 、 方 言 ． 河 北 學 士 皆 云 如 此 ． 而江 南 書 本 ， 多 誤 從 手 ， 屬 文 者 對 耦 ， 並 為 提 挈 之 意 ， 恐為 誤 也 ．
或 問 ： 「 漢 書 注 ： 『 為 元 后 父 名 禁 ， 故 禁 中 為 省中 ． 』 何 故 以『 省 』 代 『 禁 』 ？ 」 答 曰 ： 「 案 ： 周 禮 宮 正 ： 『 掌 王 宮之 戒 令 糾 禁 ． 』 鄭 注 云 ： 『 糾 ， 猶 割 也 ， 察 也 ． 』 李 登云 ： 『 省 ， 察 也 ． 』 張 揖 云 ： 『 省 ， 今 省 祭(示改言) 也 ．』 然 則 小 井 、 所 領 二 反 ， 並 得 訓 察 ． 其 處 既 常 有 禁 衛 省察 ， 故 以 『 省 』 代 『 禁 』 ． 祭(示改言) ， 古 察 字 也 ． 」
漢 明 帝 紀 ： 「 為 四 姓 小 侯 立 學 ． 」 按 ： 桓 帝 加 元服 ， 又 賜 四 姓 及 梁 、 鄧 小 侯 帛 ， 是 知 皆 外 戚 也 ． 明 帝 時， 外 戚 有 樊 氏 、 郭 氏 、 陰 氏 、 馬 氏 為 四 姓 ． 謂 之 小 侯 者， 或 以 年 小 獲 封 ， 故 須 立 學 耳 ． 或 以 侍 祠 猥 朝 ， 侯 非 列侯 ， 故 曰 小 侯 ， 禮 云 ： 「 庶 方 小 侯 ． 」 則 其 義 也 ．
後 漢 書 云 ： 「 鸛 雀 銜 三 鱔 魚 ． 」 多 假 借 為 鱣 鮪 之鱣 ； 俗 之 學 士 ， 因 謂 之 為 鱣 魚 ． 案 ： 魏 武 四 時 食 制 ： 「鱣 魚 大 如 五 斗 奩 ， 長 一 丈 ． 」 郭 璞 注 爾 雅 ： 「 鱣 長 二 三丈 ． 」 安 有 鸛 雀 能 勝 一 者 ， 況 三 乎 ？ 鱣 又 純 灰 色 ， 無 文章 也 ． 鱔 魚 長 者 不 過 三 尺 ， 大 者 不 過 三 指 ， 黃 地 黑 文 ；故 都 講 云 ： 「 蛇 鱔 ， 卿 大 夫 服 之 象 也 ． 」 續 漢 書 及 搜 神記 亦 說 此 事 ， 皆 作 「 鱔 」 字 ． 孫 卿 云 ： 「 魚 鱉 鰍 鱣 ． 」及 韓 非 、 說 苑 皆 曰 ： 「 鱣 似 蛇 ， 蠶 似 蠋 ． 」 並 作 「 鱣 」字 ． 假 「 鱣 」 為 「 鱔 」 ， 其 來 久 矣 ．
後 漢 書 ： 「 酷 吏 樊 曄 為 天 水 郡 守 ， 涼 州 為 之 歌 曰： 『 寧 見 乳 虎 穴 ， 不 入 冀 府 寺 ． 』 」 而 江 南 書 本 「 穴 」皆 誤 作 「 六 」 ． 學 士 因 循 ， 迷 而 不 寤 ． 夫 虎 豹 穴 居 ， 事之 較 者 ； 所 以 班 超 云 ： 「 不 探 虎 穴 ， 安 得 虎 子 ？ 」 寧 當論 其 六 七 耶 ？
後 漢 書 楊 由 傳 云 ： 「 風 吹 削 肺 ． 」 此 是 削 札 牘 之柿 耳 ． 古 者 ， 書 誤 則 削 之 ， 故 左 傳 云 「 削 而 投 之 」 是 也． 或 即 謂 札 為 削 ， 王 褒 童 約 曰 ： 「 書 削 代 牘 ． 」 蘇 竟 書云 ： 「 昔 以 摩 研 編 削 之 才 ． 」 皆 其 證 也 ． 詩 云 ： 「 伐 木滸 滸 ． 」 毛 傳 云 ： 「 滸 滸 ， 柿 貌 也 ． 」 史 家 假 借 為 肝 肺字 ， 俗 本 因 是 悉 作 脯 腊 之 脯 ， 或 為 反 哺 之 哺 ． 學 士 因 解云 ： 「 削 哺 ， 是 屏 障 之 名 ． 」 既 無 證 據 ， 亦 為 妄 矣 ！ 此是 風 角 占 候 耳 ． 風 角 書 曰 ：「 庶 人 風 者 ， 拂 地 揚 塵 轉 削 ． 」 若 是 屏 障 ， 何 由 可 轉 也？
三 輔 決 錄 云 ： 「 前 隊 大 夫 范 仲 公 ， 鹽 豉 蒜 果 共 一筩 ． 」 「 果 」 當 作 魏 顆 之 「 顆 」 ． 北 土 通 呼 物 一 塊 ， 改為 一 顆 ， 蒜 顆 是 俗 間 常 語 耳 ． 故 陳 思 王 鷂 雀 賦 曰 ： 「 頭如 果 蒜 ， 目 似 擘 椒 ． 」 又 道 經 云 ： 「 合 口 誦 經 聲 璅 璅 ，眼 中 淚 出 珠 子 (石果)． 」 其 字 雖 異 ， 其 音 與 義 頗 同 ． 江 南但 呼 為 蒜 符 ， 不 知 謂 為 顆 ． 學 士 相 承 ， 讀 為 裹 結 之 裹 ，言 鹽 與 蒜 共 一 苞 裹 ， 內 筩 中 耳 ． 正 史 削 繁 音 義 又 音 蒜 顆為 苦 戈 反 ， 皆 失 也 ．
有 人 訪 吾 曰 ： 「 魏 志 蔣 濟 上 書 云 『 弊 (支力) 之 民 』，是 何 字 也 ？ 」 余 應 之 曰 ： 「 意 為 (支力) 即 是 (危皮) 倦 之 (危皮) 耳 ． 張 揖 、 呂 忱 並 云 ：『 支 傍 作 刀 劍 之 刀 ， 亦 是 剞 字 ． 』 不 知 蔣 氏 自 造 支 傍 作筋 力 之 力 ， 或 借 剞 字 ， 終 當 音 九 偽 反 ． 」
晉 中 興 書 ： 「 太 山 羊 曼 ， 常 頹 縱 任 俠 ， 飲 酒 誕 節， 兗 州 號 為 濌 伯 ． 」 此 字 皆 無 音 訓 ． 梁 孝 元 帝 常 謂 吾 曰： 「 由 來 不 識 ． 唯 張 簡 憲 見 教 ， 呼 為 嚃 羹 之 嚃 ． 自 爾 便遵 承 之 ， 亦 不 知 所 出 ． 」 簡 憲 是 湘 州 刺 史 張 纘 謚 也 ， 江南 號 為 碩 學 ． 案 ： 法 盛 世 代 殊 近 ， 當 是 耆 老 相 傳 ； 俗 間又 有 濌 濌 語 ， 蓋 無 所 不 施 ， 無 所 不 容 之 意 也 ． 顧 野 王 玉篇 誤 為 黑 傍 沓 ． 顧 雖 博 物 ， 猶 出 簡 憲 、 孝 元 之 下 ， 而 二人 皆 云 重 邊 ． 吾 所 見 數 本 ， 並 無 作 黑 者 ． 重 沓 是 多 饒 積厚 之 意 ， 從 黑 更 無 義 旨 ．
古 樂 府 歌 詞 ， 先 述 三 子 ， 次 及 三 婦 ， 婦 是 對 舅 姑之 稱 ． 其 末 章 云 ： 「 丈 人 且 安 坐 ， 調 絃 未 遽 央 ． 」 古 者， 子 婦 供 事 舅 姑 ， 旦 夕 在 側 ， 與 兒 女 無 異 ， 故 有 此 言 ．丈 人 亦 長 老 之 目 ， 今 世 俗 猶 呼 其 祖 考 為 先 亡 丈 人 ． 又 疑「 丈 」 當 作 「 大 」 ， 北 間 風 俗 ， 婦 呼 舅 為 大 人 公 ． 「 丈」 之 與 「 大 」 ， 易 為 誤 耳 ． 近 代 文 士 ， 頗 作 三 婦 詩 ， 乃為 匹 嫡 並 耦 己 之 群 妻 之 意 ， 又 加 鄭 、 衛 之 辭 ， 大 雅 君 子， 何 其 謬 乎 ？
古 樂 府 歌 百 里 奚 詞 曰 ： 「 百 里 奚 ， 五 羊 皮 ． 憶 別時 ， 烹 伏 雌 ， 吹 扊 (上戶下多) ； 今 日 富 貴 忘 我 為 ！ 」 「 吹」 當 作 炊 煮 之 「 炊 」 ． 案 ： 蔡 邕 月 令 章 句 曰 ： 「 鍵 ， 關牡 也 ， 所 以 止 扉 ， 或 謂 之 剡 移 ． 」 然 則 當 時 貧 困 ， 并 以門 牡 木 作 薪 炊 耳 ． 聲 類 作 扊 ， 又 或 作 扂 ．
通 俗 文 ， 世 間 題 云 「 河 南 服 虔 字 子 慎 造 」 ． 虔 既是 漢 人 ， 其 敘 乃 引 蘇 林 、 張 揖 ； 蘇 、 張 皆 是 魏 人 ． 且 鄭玄 以 前 ， 全 不 解 反 語 ， 通 俗 反 音 ， 甚 會 近 俗 ． 阮 孝 緒 又云 「 李 虔 所 造 」 ． 河 北 此 書 ， 家 藏 一 本 ， 遂 無 作 李 虔 者． 晉 中 經 簿 及 七 志 ， 並 無 其 目 ， 竟 不 得 知 誰 制 ． 然 其 文義 允 愜 ， 實 是 高 才 ． 殷 仲 堪 常 用 字 訓 ， 亦 引 服 虔 俗 說 ，今 復 無 此 書 ， 未 知 即 是 通 俗 文 ， 為 當 有 異 ？ 或 更 有 服 虔乎 ？ 不 能 明 也 ．
或 問 ： 「 山 海 經 ， 夏 禹 及 益 所 記 ， 而 有 長 沙 、 零陵 、 桂 陽 、 諸 暨 ， 如 此 郡 縣 不 少 ， 以 為 何 也 ？ 」 答 曰 ：「 史 之 闕 文 ， 為 日 久 矣 ； 加 復 秦 人 滅 學 ， 董 卓 焚 書 ， 典籍 錯 亂 ， 非 止 於 此 ． 譬 猶 本 草 神 農 所 述 ， 而 有 豫 章 、 朱崖 、 趙 國 、 常 山 、 奉 高 、 真 定 、 臨 淄 、 馮 翊 等 郡 縣 名 ，出 諸 藥 物 ； 爾 雅 周 公 所 作 ， 而 云 『 張 仲 孝 友 』 ； 仲 尼 修春 秋 ， 而 經 書 孔 丘 卒 ； 世 本 左 丘 明 所 書 ， 而 有 燕 王 喜 、漢 高 祖 ； 汲 冢 瑣 語 ， 乃 載 秦 望 碑 ； 蒼 頡 篇 李 斯 所 造 ， 而云 『 漢 兼 天 下 ， 海 內 并 廁 ， 豨 黥 韓 覆 ， 畔 討 滅 殘 』 ； 列仙 傳 劉 向 所 造 ， 而 贊 云 七 十 四 人 出 佛 經 ； 列 女 傳 亦 向 所造 ， 其 子 歆 又 作 頌 ， 終 于 趙 悼 后 ， 而 傳 有 更 始 韓 夫 人 、明 德 馬 后 及 梁 夫 人 嫕 ： 皆 由 後 人 所 羼 ， 非 本 文 也 ． 」
或 問 曰 ： 「 東 宮 舊 事 何 以 呼 鴟 尾 為 祠 尾 ？ 」 答 曰： 「 張 敝 者 ， 吳 人 ， 不 甚 稽 古 ， 隨 宜 記 注 ， 逐 鄉 俗 訛 謬， 造 作 書 字 耳 ． 吳 人 呼 祠 祀 為 鴟 祀 ， 故 以 祠 代 鴟 字 ； 呼紺 為 禁 ， 故 以 糸 傍 作 禁 代 紺 字 ； 呼 盞 為 竹 簡 反 ， 故 以 木傍 作 展 代 盞 字 ； 呼 鑊 字 為 霍 字 ， 故 以 金 傍 作 霍 代 鑊 字 ；又 金 傍 作 患 為 鐶 字 ， 木 傍 作 鬼 為 魁 字 ， 火 傍 作 庶 為 炙 字， 既 下 作 毛 為 髻 字 ； 金 花 則 金 傍 作 華 ， 窗 扇 則 木 傍 作 扇： 諸 如 此 類 ， 專 輒 不 少 ．
又 問 ： 「 東 宮 舊 事 『 六 色 罽 (糸畏) 』， 是 何 等 物 ？當 作 何 音 ？ 」 答 曰 ： 「 案 ： 說 文 云 ： 『 莙 ， 牛 藻 也 ， 讀若 威 ． 』 音 隱 ： 『 塢 瑰 反 ． 』 即 陸 機 所 謂 『 聚 藻 ， 葉 如蓬 』 者 也 ． 又 郭 璞 注 三 蒼 亦 云 ： 『 蘊 ， 藻 之 類 也 ， 細 葉蓬 茸 生 ． 』 然 今 水 中 有 此 物 ， 一 節 長 數 寸 ， 細 茸 如 絲 ，圓 繞 可 愛 ， 長 者 二 三 十 節 ， 猶 呼 為 莙 ． 又 寸 斷 五 色 絲 ，橫 著 線 股 間 繩 之 ， 以 象 莙 草 ， 用 以 飾 物 ， 即 名 為 莙 ； 於時 當 紺 六 色 罽 ， 作 此 莙 以 飾 緄 帶 ， 張 敞 因 造 糸 旁 畏 耳 ，宜 作 隈 ． 」
柏 人 城 東 北 有 一 孤 山 ， 古 書 無 載 者 ． 唯 闞 駰 十 三州 志 以 為 舜 納 於 大 麓 ， 即 謂 此 山 ， 其 上 今 猶 有 堯 祠 焉 ；世 俗 或 呼 為 宣 務 山 ， 或 呼 為 虛 無 山 ， 莫 知 所 出 ． 趙 郡 士族 有 李 穆 叔 、 季 節 兄 弟 、 李 普 濟 ， 亦 為 學 問 ， 並 不 能 定鄉 邑 此 山 ． 余 嘗 為 趙 州 佐 ， 共 太 原 王 邵 讀 柏 人 城 西 門 內碑 ． 碑 是 漢 桓 帝 時 柏 人 縣 民 為 縣 令 徐 整 所 立 ， 銘 曰 ： 「山 有 巏 婺(女改山) ， 王 喬 所 仙 ． 」 方 知 此 巏 婺(女改山) 山 也 ．巏 字 遂 無 所 出 ． 婺(女改山) 字 依 諸 字 書 ， 即 旄 丘 之 旄 也 ； 旄 字 ， 字 林 一 音 亡 付 反 ，今 依 附 俗 名 ， 當 音 權 務 耳 ． 入 鄴 ， 為 魏 收 說 之 ， 收 大 嘉歎 ． 值 其 為 趙 州 莊 嚴 寺 碑 銘 ， 因 云 ： 「 權 務 之 精 ． 」 即用 此 也 ．
或 問 ： 「 一 夜 何 故 五 更 ？ 更 何 所 訓 ？ 」 答 曰 ： 「漢 、 魏 以 來 ， 謂 為 甲 夜 、 乙 夜 、 丙 夜 、 丁 夜 、 戊 夜 ， 又云 鼓 ， 一 鼓 、 二 鼓 、 三 鼓 、 四 鼓 、 五 鼓 ， 亦 云 一 更 、 二更 、 三 更 、 四 更 、 五 更 ， 皆 以 五 為 節 ． 西 都 賦 亦 云 ： 『衛 以 嚴 更 之 署 ． 』 所 以 爾 者 ， 假 令 正 月 建 寅 ， 斗 柄 夕 則指 寅 ， 曉 則 指 午 矣 ； 自 寅 至 午 ， 凡 歷 五 辰 ． 冬 夏 之 月 ，雖 復 長 短 參 差 ， 然 辰 間 遼 闊 ， 盈 不 過 六 ， 縮 不 至 四 ， 進退 常 在 五 者 之 間 ． 更 ， 歷 也 ， 經 也 ， 故 曰 五 更 爾 ． 」
爾 雅 云 ： 「 朮 ， 山 薊 也 ． 」 郭 璞 注 云 ： 「 今 朮 似薊 而 生 山 中 ． 」 案 ： 朮 葉 其 體 似 薊 ， 近 世 文 士 ， 遂 讀 薊為 筋 肉 之 筋 ， 以 耦 地 骨 用 之 ， 恐 失 其 義 ．
或 問 ： 「 俗 名 傀 儡 子 為 郭 禿 ， 有 故 實 乎 ？ 」 答 曰： 「 風 俗 通 云 ： 『 諸 郭 皆 諱 禿 ． 』 當 是 前 代 人 有 姓 郭 而病 禿 者 ， 滑 稽 戲 調 ， 故 後 人 為 其 象 ， 呼 為 郭 禿 ， 猶 文 康象 庾 亮 耳 ． 」
或 問 曰 ： 「 何 故 名 治 獄 參 軍 為 長 流 乎 ？ 」 答 曰 ：「 帝 王 世 紀 云 ： 『 帝 少 昊 崩 ， 其 神 降 于 長 流 之 山 ， 於 祀主 秋 ． 』 案 ： 周 禮 秋 官 ， 司 寇 主 刑 罰 、 長 流 之 職 ， 漢 、魏 捕 賊 掾 耳 ． 晉 、 宋 以 來 ， 始 為 參 軍 ， 上 屬 司 寇 ， 故 取秋 帝 所 居 為 嘉 名 焉 ． 」
客 有 難 主 人 曰 ： 「 今 之 經 典 ， 子 皆 謂 非 ， 說 文 所言 ， 于 皆 云 是 ， 然 則 許 慎 勝 孔 子 乎 ？ 」 主 人 拊 掌 大 笑 ，應 之 曰 ： 「 今 之 經 典 ， 皆 孔 子 手 跡 耶 ？ 」 客 曰 ： 「 今 之說 文 ， 皆 許 慎 手 跡 乎 ？ 」 答 曰 ： 「 許 慎 檢 以 六 文 ， 貫 以部 分 ， 使 不 得 誤 ， 誤 則 覺 之 ． 孔 子 存 其 義 而 不 論 其 文 也． 先 儒 尚 得 改 文 從 意 ， 何 況 書 寫 流 傳 耶 ？ 必 如 左 傳 止 戈為 武 ， 反 正 為 乏 ， 皿 蟲 為 蠱 ， 亥 有 二 首 六 身 之 類 ， 後 人自 不 得 輒 改 也 ， 安 敢 以 說 文 校 其 是 非 哉 ？ 且 余 亦 不 專 以說 文 為 是 也 ， 其 有 援 引 經 傳 ， 與 今 乖 者 ， 未 之 敢 從 ． 又相 如 封 禪 書 曰 ： 『 導 一 莖 六 穗 於 庖 ， 犧 雙 觡 共 抵 之 獸 ．』 此 導 訓 擇 ， 光 武 詔 云 ： 『 非 徒 有 豫 養 導 擇 之 勞 』 是 也． 而 說 文 云 ：『 導 是 禾 名 ． 』 引 封 禪 書 為 證 ； 無 妨 自 當 有 禾 名 導 ， 非相 如 所 用 也 ．『 禾 一 莖 六 穗 於 庖 』 ， 豈 成 文 乎 ？ 縱 使 相 如 天 才 鄙 拙 ，強 為 此 語 ； 則 下 句 當 云 『 麟 雙 觡 共 抵 之 獸 』 ， 不 得 云 犧也 ． 吾 嘗 笑 許 純 儒 ， 不 達 文 章 之 體 ， 如 此 之 流 ， 不 足 憑信 ． 大 抵 服 其 為 書 ， 隱 括 有 條 例 ， 剖 析 窮 根 源 ， 鄭 玄 注書 ， 往 往 引 以 為 證 ； 若 不 信 其 說 ， 則 冥 冥 不 知 一 點 一 畫， 有 何 意 焉 ． 」
世 間 小 學 者 ， 不 通 古 今 ， 必 依 小 篆 ， 是 正 書 記 ；凡 爾 雅 、 三 蒼 、 說 文 ， 豈 能 悉 得 蒼 頡 本 指 哉 ？ 亦 是 隨 代 損 益 ， 互 有 同異 ． 西 晉 已 往 字 書 ， 何 可 全 非 ？ 但 令 體 例 成 就 ， 不 為 專輒 耳 ． 考 校 是 非 ， 特 須 消 息 ． 至 如 「 仲 尼 居 」 ， 三 字 之中 ， 兩 字 非 體 ， 三 蒼 「 尼 」 旁 益 「 丘 」 ， 說 文 「 尸 」 下施 「 几 」 ： 如 此 之 類 ， 何 由 可 從 ？ 古 無 二 字 ， 又 多 假 借， 以 中 為 仲 ， 以 說 為 悅 ， 以 召 為 邵 ， 以 閒 為 閑 ： 如 此 之徒 ， 亦 不 勞 改 ． 自 有 訛 謬 ， 過 成 鄙 俗 ， 「 亂 」 旁 為 「 舌」 ， 「 揖 」 下 無 「 耳 」 ， 「 黿 」 、 「 鼉 」 從 「 龜 」 ， 「奮 」 、 「 奪 」 從 「 雚 」 ， 「 席 」 中 加 「 帶 」 ， 「 惡 」 上安 「 西 」 ， 「 鼓 」 外 設 「 皮 」 ， 「 鑿 」 頭 生 「 毀 」 ， 「離 」 則 配 「 禹 」 ， 「 壑 」 乃 施 「 豁 」 ， 「 巫 」 混 「 經 」旁 ， 「 皋 」 分「 澤 」 片 ， 「 獵 」 化 為 「 獦 」 ， 「 寵 」 變 成 「 (上穴下龍) 」 ， 「 業 」 左 益 「 片 」 ， 「 靈 」 底 著 「 器 」 ， 「 率 」 字自 有 律 音 ， 強 改 為 別 ； 「 單 」 字 自 有 善 音 ， 輒 析 成 異 ：如 此 之 類 ， 不 可 不 治 ． 吾 昔 初 看 說 文 ， 蚩 薄 世 字 ， 從 正則 懼 人 不 識 ， 隨 俗 則 意 嫌 其 非 ， 略 是 不 得 下 筆 也 ． 所 見漸 廣 ， 更 知 通 變 ， 救 前 之 執 ， 將 欲 半 焉 ． 若 文 章 著 述 ，猶 擇 微 相 影 響 者 行 之 ， 官 曹 文 書 ， 世 間 尺 牘 ， 幸 不 違 俗也 ．
案 ： 彌 亙 字 從 二 閒 舟 ， 詩 云 ： 「 亙 之 秬 秠 」 是 也． 今 之 隸 書 ， 轉 舟 為 日 ； 而 何 法 盛 中 興 書 乃 以 舟 在 二 閒為 舟 航 字 ， 謬 也 ． 春 秋 說 以 人 十 四 心 為 德 ， 詩 說 以 二 在天 下 為 酉 ， 漢 書 以 貨 泉 為 白 水 真 人 ， 新 論 以 金 昆 為 銀 ，國 志 以 天 上 有 口 為 吳 ， 晉 書 以 黃 頭 小 人 為 恭 ， 宋 書 以 召刀 為 邵 ， 參 同 契 以 人 負 告 為 造 ： 如 此 之 例 ， 蓋 數 術 謬 語， 假 借 依 附 ， 雜 以 戲 笑 耳 ． 如 猶 轉 貢 字 為 項 ， 以 叱 為 匕， 安 可 用 此 定 文 字 音 讀 乎 ？ 潘 、 陸 諸 子 離 合 詩 、 賦 ， 栻卜 、 破 字 經 ， 及 鮑 昭 謎 字 ， 皆 取 會 流 俗 ， 不 足 以 形 聲 論之 也 ．
河 間 邢 芳 語 吾 云 ： 「 賈 誼 傳 云 ： 『 日 中 必 (上彗下火) ． 』 注 ：『 (上 彗下火) ， 暴 也 ． 』 曾 見 人 解 云 ： 『 此 是 暴 疾 之 意 ， 正言 日 中 不 須 臾 ， 卒 然 便 昃 耳 ． 』 此 釋 為 當 乎 ？ 」 吾 謂 邢曰 ： 「 此 語 本 出 太 公 六 韜 ， 案 字 書 ， 古 者 暴 曬 字 與 暴 疾字 相 似 ， 唯 下 少 異 ， 後 人 專 輒 加 傍 日 耳 ． 言 日 中 時 ， 必須 曝 曬 ， 不 爾 者 ， 失 其 時 也 ． 晉 灼 已 有 詳 釋 ． 」 芳 笑 服而 退 ．
卷 第 七
音 辭 雜 藝 終 制
音 辭 第 十 八
夫 九 州 之 人 ， 言 語 不 同 ， 生 民 已 來 ， 固 常 然 矣 ．自 春 秋 標 齊 言 之 傳 ， 離 騷 目 楚 詞 之 經 ， 此 蓋 其 較 明 之 初 也 ． 後 有 揚 雄著 方 言 ， 其 言 大 備 ． 然 皆 考 名 物 之 同 異 ， 不 顯 聲 讀 之 是非 也 ． 逮 鄭 玄 注 六 經 ， 高 誘 解 呂 覽 、 淮 南 ， 許 慎 造 說 文， 劉 熹 製 釋 名 ， 始 有 譬 況 假 借 以 證 音 字 耳 ． 而 古 語 與 今殊 別 ， 其 間 輕 重 清 濁 ， 猶 未 可 曉 ； 加 以 內 言 外 言 、 急 言徐 言 、 讀 若 之 類 ， 益 使 人 疑 ． 孫 叔 言 創 爾 雅 音 義 ， 是 漢末 人 獨 知 反 語 ． 至 於 魏 世 ， 此 事 大 行 ． 高 貴 鄉 公 不 解 反語 ， 以 為 怪 異 ． 自 茲 厥 後 ， 音 韻 鋒 出 ， 各 有 土 風 ， 遞 相非 笑 ， 指 馬 之 諭 ， 未 知 孰 是 ． 共 以 帝 王 都 邑 ， 參 校 方 俗， 考 覈 古 今 ， 為 之 折 衷 ． 搉 而 量 之 ， 獨 金 陵 與 洛 下 耳 ．南 方 水 土 和 柔 ， 其 音 清 舉 而 切 詣 ， 失 在 浮 淺 ， 其 辭 多 鄙俗 ． 北 方 山 川 深 厚 ， 其 音 沈 濁 而 (金化) 鈍， 得 其 質 直 ， 其辭 多 古 語 ． 然 冠 冕 君 子 ， 南 方 為 優 ； 閭 里 小 人 ， 北 方 為愈 ． 易 服 而 與 之 談 ， 南 方 士 庶 ， 數 言 可 辯 ； 隔 垣 而 聽 其語 ， 北 方 朝 野 ， 終 日 難 分 ． 而 南 染 吳 、 越 ， 北 雜 夷 虜 ，皆 有 深 弊 ， 不 可 具 論 ． 其 謬 失 輕 微 者 ， 則 南 人 以 錢 為 涎， 以 石 為 射 ， 以 賤 為 羨 ， 以 是 為 舐 ； 北 人 以 庶 為 戍 ， 以如 為 儒 ， 以 紫 為 姊 ， 以 洽 為 狎 ． 如 此 之 例 ， 兩 失 甚 多 ．至 鄴 已 來 ， 唯 見 崔 子 約 、 崔 瞻 叔 姪 ， 李 祖 仁 、 李 蔚 兄 弟， 頗 事 言 詞 ， 少 為 切 正 ． 李 季 節 著 音 韻 決 疑 ， 時 有 錯 失； 陽 休 之 造 切 韻 ， 殊 為 疏 野 ． 吾 家 兒 女 ， 雖 在 孩 稚 ， 便漸 督 正 之 ； 一 言 訛 替 ， 以 為 己 罪 矣 ． 云 為 品 物 ， 未 考 書記 者 ， 不 敢 輒 名 ， 汝 曹 所 知 也 ．
古 今 言 語 ， 時 俗 不 同 ； 著 述 之 人 ， 楚 、 夏 各 異 ．蒼 頡 訓 詁 ， 反 稗 為 逋 賣 ， 反 娃 為 於 乖 ； 戰 國 策 音 刎 為 免， 穆 天 子 傳 音 諫 為 間 ； 說 文 音 戛 為 棘 ， 讀 皿 為 猛 ； 字 林音 看 為 口 甘 反 ， 音 伸 為 辛 ； 韻 集 以 成 、 仍 、 宏 、 登 合 成兩 韻 ， 為 、 奇 、 益 、 石 分 作 四 章 ； 李 登 聲 類 以 系 音 羿 ，劉 昌 宗 周 官 音 讀 乘 若 承 ； 此 例 甚 廣 ， 必 須 考 校 ． 前 世 反語 ， 又 多 不 切 ， 徐 仙 民 毛 詩 音 反 驟 為 在 遘 ， 左 傳 音 切 椽為 徒 緣 ， 不 可 依 信 ， 亦 為 眾 矣 ． 今 之 學 士 ， 語 亦 不 正 ；古 獨 何 人 ， 必 應 隨 其 偽 僻 乎 ？ 通 俗 文 曰 ：「 入 室 求 曰 搜 ． 」 反 為 兄 侯 ． 然 則 兄 當 音 所 榮 反 ． 今 北俗 通 行 此 音 ， 亦 古 語 之 不 可 用 者 ． 璵 璠 ， 魯 人 寶 玉 ， 當音 餘 煩 ， 江 南 皆 音 藩 屏 之 藩 ． 岐 山 當 音 為 奇 ， 江 南 皆 呼為 神 祇 之 祇 ． 江 陵 陷 沒 ， 此 音 被 於 關 中 ， 不 知 二 者 何 所承 案 ． 以 吾 淺 學 ， 未 之 前 聞 也 ．
北 人 之 音 ， 多 以 舉 、 莒 為 矩 ； 唯 李 季 節 云 ： 「 齊桓 公 與 管 仲 於 臺 上 謀 伐 莒 ， 東 郭 牙 望 見 桓 公 口 開 而 不 閉 ， 故 知 所 言 者莒 也 ． 然 則 莒 、 矩 必 不 同 呼 ． 」 此 為 知 音 矣 ．
夫 物 體 自 有 精 麤 ， 精 麤 謂 之 好 惡 ； 人 心 有 所 去 取， 去 取 謂 之 好 惡 ． 此 音 見 於 葛 洪 、 徐 邈 ． 而 河 北 學 士 讀尚 書 云 好 生 惡 殺 ． 是 為 一 論 物 體 ， 一 就 人 情 ， 殊 不 通 矣．
甫 者 ， 男 子 之 美 稱 ， 古 書 多 假 借 為 父 子 ； 北 人 遂無 一 人 呼 為 甫 者 ， 亦 所 未 喻 ． 唯 管 仲 、 范 增 之 號 ， 須 依 字 讀 耳 ．
案 ： 諸 字 書 ， 焉 者 鳥 名 ， 或 云 語 詞 ， 皆 音 於 愆 反． 自 葛 洪 要 用 字 苑 分 焉 字 音 訓 ： 若 訓 何 訓 安 ， 當 音 於 愆反 ， 「 於 焉 逍 遙 」 ， 「 於 焉 嘉 客 」 ， 「 焉 用 佞 」 ， 「 焉得 仁 」 之 類 是 也 ； 若 送 句 及 助 詞 ， 當 音 矣 愆 反 ， 「 故 稱龍 焉 」 ， 「 故 稱 血 焉 」 ， 「 有 民 人 焉 」 ， 「 有 社 稷 焉 」， 「 託 始 焉 爾 」 ， 「 晉 、 鄭 焉 依 」 之 類 是 也 ． 江 南 至 今行 此 分 別 ， 昭 然 易 曉 ； 而 河 北 混 同 一 音 ， 雖 依 古 讀 ， 不可 行 於 今 也 ．
邪 者 ， 未 定 之 詞 ． 左 傳 曰 ： 「 不 知 天 之 棄 魯 邪 ？抑 魯 君 有 罪 於 鬼 神 邪 ？ 」 莊 子 云 ： 「 天 邪 地 邪 ？ 」 漢 書云 ： 「 是 邪 非 邪 ？ 」 之 類 是 也 ． 而 北 人 即 呼 為 也 ， 亦 為誤 矣 ． 難 者 曰 ： 「 繫 辭 云 ： 『 乾 坤 ， 易 之 門 戶 邪 ？ 』 此又 為 未 定 辭 乎 ？ 」 答 曰 ： 「 何 為 不 爾 ！ 上 先 標 問 ， 下 方列 德 以 折 之 耳 ． 」
江 南 學 士 讀 左 傳 ， 口 相 傳 述 ， 自 為 凡 例 ， 軍 自 敗曰 敗 ， 打 破 人 軍 曰 敗 ． 諸 記 傳 未 見 補 敗 反 ， 徐 仙 民 讀 左傳 ， 唯 一 處 有 此 音 ， 又 不 言 自 敗 、 敗 人 之 別 ， 此 為 穿 鑿耳 ．
古 人 云 ： 「 膏 粱 難 整 ． 」 以 其 為 驕 奢 自 足 ， 不 能剋 勵 也 ． 吾 見 王 侯 外 戚 ， 語 多 不 正 ， 亦 由 內 染 賤 保 傅 ，外 無 良 師 友 故 耳 ． 梁 世 有 一 侯 ， 嘗 對 元 帝 飲 謔 ， 自 陳 「癡 鈍 」 ， 乃 成 「 颸 段 」 ， 元 帝 答 之 云 ： 「 颸 異 涼 風 ， 段非 干 木 ． 」 謂 「 郢 州 」 為 「 永 州 」 ， 元 帝 啟 報 簡 文 ， 簡文 云 ： 『 庚 辰 吳 入 ， 遂 成 司 隸 ． 」 如 此 之 類 ， 舉 口 皆 然． 元 帝 手 教 諸 子 侍 讀 ， 以 此 為 誡 ．
河 北 切 攻 字 為 古 琮 ， 與 工 、 公 、 功 三 字 不 同 ， 殊為 僻 也 ． 比 世 有 人 名 暹 ， 自 稱 為 纖 ； 名 琨 ， 自 稱 為 袞 ；名 洸 ， 自 稱 為 汪 ； 名 (素勺)， 自 稱 為 獡 ． 非 唯 音 韻 舛 錯 ，亦 使 其 兒 孫 避 諱 紛 紜 矣 ．
雜 藝 第 十 九
真 草 書 跡 ， 微 須 留 意 ． 江 南 諺 云 ： 「 尺 牘 書 疏 ，千 里 面 目 也 ． 」 承 晉 、 宋 餘 俗 ， 相 與 事 之 ， 故 無 頓 狼 狽者 ． 吾 幼 承 門 業 ， 加 性 愛 重 ， 所 見 法 書 亦 多 ， 而 翫 習 功夫 頗 至 ， 遂 不 能 佳 者 ， 良 由 無 分 故 也 ． 然 而 此 藝 不 須 過精 ． 夫 巧 者 勞 而 智 者 憂 ， 常 為 人 所 役 使 ， 更 覺 為 累 ； 韋仲 將 遺 戒 ， 深 有 以 也 ．
王 逸 少 風 流 才 士 ， 蕭 散 名 人 ， 舉 世 惟 知 其 書 ， 翻以 能 自 蔽 也 ． 蕭 子 雲 每 歎 曰 ： 「 吾 著 齊 書 ， 勒 成 一 典 ，文 章 弘 義 ， 自 謂 可 觀 ； 唯 以 筆 跡 得 名 ， 亦 異 事 也 ． 」 王褒 地 冑 清 華 ， 才 學 優 敏 ， 後 雖 入 關 ， 亦 被 禮 遇 ． 猶 以 書工 ， 崎 嶇 碑 碣 之 間 ， 辛 苦 筆 硯 之 役 ， 嘗 悔 恨 曰 ： 「 假 使吾 不 知 書 ， 可 不 至 今 日 邪 ？ 」 以 此 觀 之 ， 慎 勿 以 書 自 命． 雖 然 ， 廝 猥 之 人 ， 以 能 書 拔 擢 者 多 矣 ． 故 道 不 同 不 相為 謀 也 ．
梁 氏 祕 閣 散 逸 以 來 ， 吾 見 二 王 真 草 多 矣 ， 家 中 嘗得 十 卷 ； 方 知 陶 隱 居 、 阮 交 州 、 蕭 祭 酒 諸 書 ， 莫 不 得 羲之 之 體 ， 故 是 書 之 淵 源 ． 蕭 晚 節 所 變 ， 乃 右 軍 年 少 時 法也 ．
晉 、 宋 以 來 ， 多 能 書 者 ． 故 其 時 俗 ， 遞 相 染 尚 ，所 有 部 帙 ， 楷 正 可 觀 ， 不 無 俗 字 ， 非 為 大 損 ． 至 梁 天 監 之 間 ， 斯 風 未變 ； 大 同 之 末 ， 訛 替 滋 生 ． 蕭 子 雲 改 易 字 體 ， 邵 陵 王 頗行 偽 字 ； 朝 野 翕 然 ， 以 為 楷 式 ， 畫 虎 不 成 ， 多 所 傷 敗 ．至 為 一 字 ， 唯 見 數 點 ， 或 妄 斟 酌 ， 逐 便 轉 移 ． 爾 後 墳 籍， 略 不 可 看 ． 北 朝 喪 亂 之 餘 ， 書 跡 鄙 陋 ， 加 以 專 輒 造 字， 猥 拙 甚 於 江 南 ． 乃 以 百 念 為 憂 ， 言 反 為 變 ， 不 用 為 罷， 追 來 為 歸 ， 更 生 為 蘇 ， 先 人 為 老 ， 如 此 非 一 ， 遍 滿 經傳 ． 唯 有 姚 元 標 工 於 楷 隸 ， 留 心 小 學 ， 後 生 師 之 者 眾 ．洎 於 齊 末 ， 祕 書 繕 寫 ， 賢 於 往 日 多 矣 ．
江 南 閭 里 間 有 畫 書 賦 ， 乃 陶 隱 居 弟 子 杜 道 士 所 為； 其 人 未 甚 識 字 ， 輕 為 軌 則 ， 託 名 貴 師 ， 世 俗 傳 信 ， 後生 頗 為 所 誤 也 ．
畫 繪 之 工 ， 亦 為 妙 矣 ； 自 古 名 士 ， 多 或 能 之 ． 吾家 嘗 有 梁 元 帝 手 畫 蟬 雀 白 團 扇 及 馬 圖 ， 亦 難 及 也 ． 武 烈 太 子 偏 能 寫 真， 坐 上 賓 客 ， 隨 宜 點 染 ， 即 成 數 人 ， 以 問 童 孺 ， 皆 知 姓名 矣 ． 蕭 賁 、 劉 孝 先 、 劉 靈 ， 並 文 學 已 外 ， 復 佳 此 法 ．翫 閱 古 今 ， 特 可 寶 愛 ． 若 官 未 通 顯 ， 每 被 公 私 使 令 ， 亦為 猥 役 ． 吳 縣 顧 士 端 出 身 湘 東 王 國 侍 郎 ， 後 為 鎮 南 府 刑獄 參 軍 ， 有 子 曰 庭 ， 西 朝 中 書 舍 人 ， 父 子 並 有 琴 書 之 藝， 尤 妙 丹 青 ， 常 被 元 帝 所 使 ， 每 懷 羞 恨 ． 彭 城 劉 岳 ， 橐之 子 也 ， 仕 為 驃 騎 府 管 記 、 平 氏 縣 令 ， 才 學 快 士 ， 而 畫絕 倫 ． 後 隨 武 陵 王 入 蜀 ， 下 牢 之 敗 ， 遂 為 陸 護 軍 畫 支 江寺 壁 ， 與 諸 工 巧 雜 處 ． 向 使 三 賢 都 不 曉 畫 ， 直 運 素 業 ，豈 見 此 恥 乎 ？
弧 矢 之 利 ， 以 威 天 下 ， 先 王 所 以 觀 德 擇 賢 ， 亦 濟身 之 急 務 也 ． 江 南 謂 世 之 常 射 ， 以 為 兵 射 ， 冠 冕 儒 生 ，多 不 習 此 ； 別 有 博 射 ， 弱 弓 長 箭 ， 施 於 準 的 ， 揖 讓 昇 降， 以 行 禮 焉 ． 防 禦 寇 難 ， 了 無 所 益 ． 亂 離 之 後 ， 此 術 遂亡 ． 河 北 文 士 ， 率 曉 兵 射 ， 非 直 葛 洪 一 箭 ， 已 解 追 兵 ，三 九 讌 集 ， 常 縻 榮 賜 ． 雖 然 要 輕 禽 ， 截 狡 獸 ， 不 願 汝 輩為 之 ．
卜 筮 者 ， 聖 人 之 業 也 ； 但 近 世 無 復 佳 師 ， 多 不 能中 ． 古 者 ， 卜 以 決 疑 ， 今 人 生 疑 於 卜 ； 何 者 ？ 守 道 信 謀 ， 欲 行 一 事 ，卜 得 惡 卦 ， 反 令 (心式) (心式)，此 之 謂 乎！ 且 十 中 六 七 ， 以 為 上 手 ， 粗 知大 意 ， 又 不 委 曲 ． 凡 射 奇 偶 ， 自 然 半 收 ， 何 足 賴 也 ． 世傳 云 ： 「 解 陰 陽 者 ， 為 鬼 所 嫉 ， 坎 壈 貧 窮 ， 多 不 稱 泰 ．」 吾 觀 近 古 以 來 ， 尤 精 妙 者 ， 唯 京 房 、 管 輅 、 郭 璞 耳 ，皆 無 官 位 ， 多 或 罹 災 ， 此 言 令 人 益 信 ． 儻 值 世 網 嚴 密 ，強 負 此 名 ， 便 有 詿 誤 ， 亦 禍 源 也 ． 及 星 文 風 氣 ， 率 不 勞為 之 ． 吾 嘗 學 六 壬 式 ， 亦 值 世 閒 好 匠 ， 聚 得 龍 首 、 金 匱、 玉 軨 變 、 玉 歷 十 許 種 書 ， 討 求 無 驗 ， 尋 亦 悔 罷 ． 凡 陰陽 之 術 ， 與 天 地 俱 生 ， 亦 吉 凶 德 刑 ， 不 可 不 信 ； 但 去 聖既 遠 ， 世 傳 術 書 ， 皆 出 流 俗 ， 言 辭 鄙 淺 ， 驗 少 妄 多 ． 至如 反 支 不 行 ， 竟 以 遇 害 ； 歸 忌 寄 宿 ， 不 免 凶 終 ： 拘 而 多忌 ， 亦 無 益 也 ．
算 術 亦 是 六 藝 要 事 ； 自 古 儒 士 論 天 道 ， 定 律 歷 者， 皆 學 通 之 ． 然 可 以 兼 明 ， 不 可 以 專 業 ． 江 南 此 學 殊 少， 唯 范 陽 祖 晅 精 之 ， 位 至 南 康 太 守 ． 河 北 多 曉 此 術 ．
醫 方 之 事 ， 取 妙 極 難 ， 不 勸 汝 曹 以 自 命 也 ． 微 解藥 性 ， 小 小 和 合 ， 居 家 得 以 救 急 ， 亦 為 勝 事 ， 皇 甫 謐 、 殷 仲 堪 則 其 人也 ．
禮 曰 ： 「 君 子 無 故 不 徹 琴 瑟 ． 」 古 來 名 士 ， 多 所愛 好 ． 洎 於 梁 初 ， 衣 冠 子 孫 ， 不 知 琴 者 ， 號 有 所 闕 ； 大同 以 末 ， 斯 風 頓 盡 ． 然 而 此 樂 愔 愔 雅 致 ， 有 深 味 哉 ！ 今世 曲 解 ， 雖 變 於 古 ， 猶 足 以 暢 神 情 也 ． 唯 不 可 令 有 稱 譽， 見 役 勳 貴 ， 處 之 下 坐 ， 以 取 殘 盃 冷 炙 之 辱 ． 戴 安 道 猶遭 之 ， 況 爾 曹 乎 ！
家 語 曰 ： 「 君 子 不 博 ， 為 其 兼 行 惡 道 故 也 ． 」 論語 云 ： 「 不 有 博 弈 者 乎 ？ 為 之 ， 猶 賢 乎 已 ． 」 然 則 聖 人不 用 博 弈 為 教 ； 但 以 學 者 不 可 常 精 ， 有 時 疲 倦 ， 則 儻 為之 ， 猶 勝 飽 食 昏 睡 ， 兀 然 端 坐 耳 ． 至 如 吳 太 子 以 為 無 益， 命 韋 昭 論 之 ； 王 肅 、 葛 洪 、 陶 侃 之 徒 ， 不 許 目 觀 手 執， 此 並 勤 篤 之 志 也 ． 能 爾 為 佳 ． 古 為 大 博 則 六 箸 ， 小 博則 二 煢 ， 今 無 曉 者 ． 比 世 所 行 ， 一 煢 十 二 棋 ， 數 術 淺 短， 不 足 可 翫 ． 圍 棋 有 手 談 、 坐 隱 之 目 ， 頗 為 雅 戲 ； 但 令人 耽 憒 ， 廢 喪 實 多 ， 不 可 常 也 ．
投 壺 之 禮 ， 近 世 愈 精 ． 古 者 ， 實 以 小 豆 ， 為 其 矢之 躍 也 ． 今 則 唯 欲 其 驍 ， 益 多 益 喜 ， 乃 有 倚 竿 、 帶 劍 、狼 壺 、 豹 尾 、 龍 首 之 名 ． 其 尤 妙 者 ， 有 蓮 花 驍 ． 汝 南 周 (王貴)， 弘 正 之 子 ， 會 稽 賀 徽 ， 賀 革 之 子 ， 並 能 一 箭 四 十餘 驍 ． 賀 又 嘗 為 小 障 ， 置 壺 其 外 ， 隔 障 投 之 ， 無 所 失 也． 至 鄴 以 來 ， 亦 見 廣 寧 、 蘭 陵 諸 王 ， 有 此 校 具 ， 舉 國 遂無 投 得 一 驍 者 ． 彈 棋 亦 近 世 雅 戲 ， 消 愁 釋 憒 ， 時 可 為 之．
終 制 第 二 十
死 者 ， 人 之 常 分 ， 不 可 免 也 ． 吾 年 十 九 ， 值 梁 家喪 亂 ， 其 間 與 白 刃 為 伍 者 ， 亦 常 數 輩 ； 幸 承 餘 福 ， 得 至 於 今 ． 古 人 云： 「 五 十 不 為 夭 ． 」 吾 已 六 十 餘 ， 故 心 坦 然 ， 不 以 殘 年為 念 ． 先 有 風 氣 之 疾 ， 常 疑 奄 然 ， 聊 書 素 懷 ， 以 為 汝 誡．
先 君 先 夫 人 皆 未 還 建 鄴 舊 山 ， 旅 葬 江 陵 東 郭 ． 承聖 末 ， 已 啟 求 揚 都 ， 欲 營 遷 厝 ． 蒙 詔 賜 銀 百 兩 ， 已 於 揚州 小 郊 北 地 燒 塼 ， 便 值 本 朝 淪 沒 ， 流 離 如 此 ， 數 十 年 間， 絕 於 還 望 ． 今 雖 混 一 ， 家 道 罄 窮 ， 何 由 辦 此 奉 營 資 費？ 且 揚 都 汙 毀 ， 無 復 孑 遺 ， 還 被 下 溼 ， 未 為 得 計 ． 自 咎自 責 ， 貫 心 刻 髓 ． 計 吾 兄 弟 ， 不 當 仕 進 ； 但 以 門 衰 ， 骨肉 單 弱 ， 五 服 之 內 ， 傍 無 一 人 ， 播 越 他 鄉 ， 無 復 資 廕 ；使 汝 等 沈 淪 廝 役 ， 以 為 先 世 之 恥 ； 故 靦 冒 人 間 ， 不 敢 墜失 ． 兼 以 北 方 政 教 嚴 切 ， 全 無 隱 退 者 故 也 ．
今 年 老 疾 侵 ， 儻 然 奄 忽 ， 豈 求 備 禮 乎 ？ 一 日 放 臂， 沐 浴 而 已 ， 不 勞 復 魄 ， 殮 以 常 衣 ． 先 夫 人 棄 背 之 時 ，屬 世 荒 饉 ， 家 塗 空 迫 ， 兄 弟 幼 弱 ， 棺 器 率 薄 ， 藏 內 無 塼． 吾 當 松 棺 二 寸 ， 衣 帽 已 外 ， 一 不 得 自 隨 ， 床 上 唯 施 七星 板 ； 至 如 蠟 弩 牙 、 玉 豚 、 錫 人 之 屬 ， 並 須 停 省 ， 糧 甖明 器 ， 故 不 得 營 ， 碑 誌 旒 旐 ， 彌 在 言 外 ． 載 以 鱉 甲 車 ，襯 土 而 下 ， 平 地 無 墳 ； 若 懼 拜 掃 不 知 兆 域 ， 當 築 一 堵 低牆 於 左 右 前 後 ， 隨 為 私 記 耳 ． 靈 筵 勿 設 枕 几 ， 朔 望 祥 禫， 唯 下 白 粥 清 水 乾 棗 ， 不 得 有 酒 肉 餅 果 之 祭 ． 親 友 來 餟酹 者 ， 一 皆 拒 之 ． 汝 曹 若 違 吾 心 ， 有 加 先 妣 ， 則 陷 父 不孝 ， 在 汝 安 乎 ？ 其 內 典 功 德 ， 隨 力 所 至 ， 勿 刳 竭 生 資 ，使 凍 餒 也 ． 四 時 祭 祀 ， 周 、 孔 所 教 ， 欲 人 勿 死 其 親 ， 不忘 孝 道 也 ． 求 諸 內 典 ， 則 無 益 焉 ． 殺 生 為 之 ， 翻 增 罪 累． 若 報 罔 極 之 德 ， 霜 露 之 悲 ， 有 時 齋 供 ， 及 七 月 半 盂 蘭盆 ， 望 於 汝 也 ．
孔 子 之 葬 親 也 ， 云 ： 「 古 者 ， 墓 而 不 墳 ． 丘 東 西南 北 之 人 也 ， 不 可 以 弗 識 也 ． 」 於 是 封 之 崇 四 尺 ． 然 則 君 子 應 世 行 道， 亦 有 不 守 墳 墓 之 時 ， 況 為 事 際 所 逼 也 ！ 吾 今 羈 旅 ， 身若 浮 雲 ， 竟 未 知 何 鄉 是 吾 葬 地 ； 唯 當 氣 絕 便 埋 之 耳 ． 汝曹 宜 以 傳 業 揚 名 為 務 ， 不 可 顧 戀 朽 壤 ， 以 取 堙 沒 也 ．
